运城导游词

运城关帝庙导游词

【篇1：关帝庙导游词】

关帝庙导游词

讲解人：周亚宁

有朋自远方来，不亦乐乎。亲爱的游客朋友们，欢迎你们来到景色迷人、气候宜人、美食诱人、古文化醉人的历史名城—解州。说起这美食诱人呀，我就忍不住想跟大家说一说这解州的四大名吃——其一是羊肉泡馍、其二是黍面油糕、第三是炒面油茶、第四是猪油葱花炒面，而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因而它“看着美，吃着香”,受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神。夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”

听到这,相信大家早已是垂延欲滴，肚子咕咕直叫了吧!所以说，来到解州，您只有再尝过解州的羊肉泡馍之后，才算是不虚此行，满载而归呀!

谈笑间,不知不觉,素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙已经呈现在了我们的面前。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

解州关帝庙创建于589年即隋开皇九年。扩建于宋，明毁于地震，重修于清乾隆年间，是我国现存规模最大，保护最完整，建筑技艺最为精湛的关帝庙。庙院南北长700余米，东西宽200余米，占地14万平方米，殿堂楼阁有200余间。规模巨大，气势恢宏，与关羽的影响和名望相称。庙宇布局分南北两部分，南为结义园，北为正庙。正庙又分为前后两院，前为庙堂，后为寝宫，构成传统的“前朝后寝”格局。

大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600余年的风雨沧桑，色彩依然绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵典雅。关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。

进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可由雉门直接进入，享受帝王的待遇了。

文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。”

过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。

过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传说是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传说当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。

崇宁殿四周有26个巨大石柱环绕着殿宇，大殿檐下的“神勇”巨匾是乾隆皇帝钦定的。“义炳乾坤”匾为康熙御笔。

端坐于神龛中的关帝塑像身着龙袍，头戴帝冠，腰系玉带，手中拿笏。表明关羽生前为臣，死后封帝，集臣子帝王于一身的特殊身份。穿过后宫，我们看到的这座三檐两层式的高大建筑就叫春秋楼，也叫麟经阁。关羽生前喜读《春秋》。而“麟经”是《春秋》别名。春秋楼高近３０米，是全庙最高建筑。令人叹为观止的是二楼的吊柱悬梁结构，给人一种空中楼阁的感觉。这种将承受力巧妙分解的智慧，在我国古建筑史上历史悠久，国内目前现存建筑实物仅此一例。二楼四周共有隔扇门１０８个，象征清代所辖１０８县，楼两侧各有楼梯３６级，代表当时３６州府。

楼内神龛内，塑的是关帝戎装全身像，二楼正中木制暖阁内，塑得是关公侧身读《春秋》的微服像。其神态仿佛真人一般。塑像两旁有幅对联，上联是“青灯观青史，着眼在春秋二字，”下联为“赤面表赤心，满腔存汉鼎三分”道出了关羽的大将风度和儒雅气度。

游客朋友们，关帝庙的游览到此就要结束了，美好的时光总是短暂的，欢迎你们常来关帝庙，到时我愿在为你们做向导。最后还要提醒大家的是，千万不要忘记去吃羊肉泡馍哦！谢谢大家！篇2：长平关帝庙导游词

长平关帝庙--解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。庙创建于隋开皇九年（589），现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600余平方米。街南称结义园，街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，关帝庙殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。

从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。

穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最

高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187o）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。

关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。

关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。关帝庙春秋楼楹联 青灯观青史，着眼在春秋二字；

赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。

圣德服中外，大节共山河不变；

英名振古今，精忠同日月常明。

北斗在当头，帘箔开时尖挂斗；

南山在对面，春秋阅罢且看山。篇3：关帝庙导游词

关帝庙导游词 位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精巧。关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精美石雕，装饰华丽。

【篇2：关帝庙导游词】

关帝庙导游词

讲解人：周亚宁

有朋自远方来，不亦乐乎。亲爱的游客朋友们，欢迎你们来到景色迷人、气候宜人、美食诱人、古文化醉人的历史名城—解州。说起这美食诱人呀，我就忍不住想跟大家说一说这解州的四大名吃——其一是羊肉泡馍、其二是黍面油糕、第三是炒面油茶、第四是猪油葱花炒面，而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因而它“看着美，吃着香”,受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神。夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”

听到这,相信大家早已是垂延欲滴，肚子咕咕直叫了吧!所以说，来到解州，您只有再尝过解州的羊肉泡馍之后，才算是不虚此行，满载而归呀!

谈笑间,不知不觉,素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙已经呈现在了我们的面前。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600余年的风雨沧桑，色彩依然绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵典雅。关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。

进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可由雉门直接进入，享受帝王的待遇了。

文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。”

过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。

道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。

过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传说是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传说当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。

崇宁殿四周有26个巨大石柱环绕着殿宇，大殿檐下的“神勇”巨匾是乾隆皇帝钦定的。“义炳乾坤”匾为康熙御笔。

端坐于神龛中的关帝塑像身着龙袍，头戴帝冠，腰系玉带，手中拿笏。表明关羽生前为臣，死后封帝，集臣子帝王于一身的特殊身份。穿过后宫，我们看到的这座三檐两层式的高大建筑就叫春秋楼，也叫麟经阁。关羽生前喜读《春秋》。而“麟经”是《春秋》别名。春秋楼高近３０米，是全庙最高建筑。令人叹为观止的是二楼的吊柱悬梁结构，给人一种空中楼阁的感觉。这种将承受力巧妙分解的智慧，在我国古建筑史上历史悠久，国内目前现存建筑实物仅此一例。二楼四周共有隔扇门１０８个，象征清代所辖１０８县，楼两侧各有楼梯３６级，代表当时３６州府。

楼内神龛内，塑的是关帝戎装全身像，二楼正中木制暖阁内，塑得是关公侧身读《春秋》的微服像。其神态仿佛真人一般。塑像两旁有幅对联，上联是“青灯观青史，着眼在春秋二字，”下联为“赤面表赤心，满腔存汉鼎三分”道出了关羽的大将风度和儒雅气度。

游客朋友们，关帝庙的游览到此就要结束了，美好的时光总是短暂的，欢迎你们常来关帝庙，到时我愿在为你们做向导。最后还要提醒大家的是，千万不要忘记去吃羊肉泡馍哦！

谢谢大家！

【篇3：关帝庙导游词】

各位尊敬的游客朋友们：

大家好，现在我们已经到了运城市运城古称河东，三国蜀汉名将关羽的故乡，位于晋、陕、豫三省交界处的黄河金三角中心地带，属于晋南地区。

运城是华夏之根、诚信之邦，史称盐务专城、盐运之城，素有五千年文明看运城的说法。

全市名胜古迹星罗棋布，文物旅游景点达1600余处，其中国家级文物保护单位22处。、四大明楼之一永济鹳雀楼、艺术宫殿芮城永乐宫、《西厢记》故事发生地永济普救寺、中华祭祀圣地万荣后土祠、中国死海运城盐湖，以及盐湖舜帝陵、黄河大铁牛等等。最主要有驰名中外的武庙之祖解州关帝庙

西解州城外的关帝庙。关帝庙是奉祀三国时期武将关羽的寺庙，其规模宏大，气势雄伟，是我国乃至海外关帝庙中规模最大的宫殿式庙宇，也是国内现存最好、最完整的关庙建筑群之一。关帝庙南倚中条山，北濒盐池水，绿树成荫，景色秀丽，具湖光山色之胜，已列入全国重点文物保护单位。

我们读《三国演义》，看《三国》戏和电视剧，都知晓关羽的盛名，可谓家喻户晓。关羽终年59岁，字云长。传说关羽本来不姓关，因杀了欺侮良家民女的县尹被迫捕，逃至撞关，过关隘被关吏查询时。他随口指关为姓，从此以关姓闯至河北涿县。以后，与刘备、张飞结为手足兄弟。建安五年（公元200年）刘备兵败投袁绍，关羽被曹操俘虏，曹操赏识他英勇善战，拜他为偏将军。关羽斩颜良、文丑，封汉寿亭侯。随后，关羽再次投奔刘备，著名的赤壁大战，刘备和孙权联合击败曹操，关羽受命镇守要塞荆州。建安二十四年（公元224年），关羽率军攻樊城，水淹七军，活捉曹操大将于禁，斩名将庞德，威震华夏。不料孙权乘机派兵从背后偷袭，关羽败走麦城被杀。关羽战功显赫，名声跃居历代名将之上，后被迫封为“壮缪(miu)侯”。民间百姓追慕关羽忠孝义勇，逐渐奉若神明。历代统治者利用关羽对君主忠贞不二的品格，大肆宣染和教化，逐渐封王、封帝。明清时代，关羽有“武王”、“武圣人”之尊，与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。

这里曾经是唐尧故地、战国名城、北朝霸府、大唐“北京”、九边重镇、晋商故里。两千五百多年的历史为他留下了丰厚的文化积淀。作为文明荟萃之地，这里有大唐的气度，晋地的风流。灿烂的名胜古迹让这座城市魅力无限。

太原位于山西省中部，太原盆地的北端，西、北、东三面环山，中、南部为河谷平原，全市整个地形北高南低呈簸箕形，黄的第二大支流汾河由北而南穿城流过，把市区劈为两半。东汉著作家应邵曰：“地在两谷之间，故曰并州”。所以太原简称“并”，唐代诗人杜甫也曾称誉“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水”。太原现仍有并州路，并州饭店等。顺便告诉大家，太原的街道极为规范，凡南北走向皆称路，凡东西走向均叫街，使行人倍感方便，断无迷失方向之忧。

太原古称晋阳，奠基于春秋末期。大约在公元前497年，晋国卿赵简子的家臣董安于和尹择在晋水之北筑城，取名晋阳，其位置约在今天太原市晋源区。所以，2003年太原迎来了她建城2500周年的辉煌庆典。随后，赵氏家族以晋阳为据点积蓄势力，奠定霸业，最后建立了战国七雄之一的赵国。

太原也是龙兴之地，建立北齐政权的高洋父子发迹于太原，称太原为“别都”；隋场帝杨广在即位前被封晋王，视太原为“发样之地”；兴唐的李渊父子也是从太原开基立业的，唐高祖李渊曾长期任隋朝的山西河东抚尉使、太原留守等职，唐太宗李世民的青年时期也是在太原度过，被人称为“太原公子”，李渊建立唐朝，称太原为“北都”，唐代大诗人李白曾经盛赞太原“天王三京，北都其一。”今天旅居海外的华人，都以唐人后裔为荣，甚至把大片华人聚集地命名为“唐人街”，追本溯源，唐文化的发祥地就在我们山西太原；五代时，太原先是后唐的“西京”，随后相继为后晋、后汉、北汉的“国都”。太原可以说是藏龙卧虎之地，故又有“龙城”之称。

这些一个个所谓的“真龙天子”之所以能从太原起家夺取天下，实际上因为太原三面环山，易守难攻，并且是华夏民族与草原民族交往和冲突的中心地带。历史上这里就有“乱世出英才”、“并州自古多英豪”等说法

第2篇：运城关帝庙导游词作文

运城关帝庙导游词作文【篇1：关帝庙导游词】

关帝庙导游词

讲解人：周亚宁

有朋自远方来，不亦乐乎。亲爱的游客朋友们，欢迎你们来到景色迷人、气候宜人、美食诱人、古文化醉人的历史名城—解州。说起这美食诱人呀，我就忍不住想跟大家说一说这解州的四大名吃——其一是羊肉泡馍、其二是黍面油糕、第三是炒面油茶、第四是猪油葱花炒面，而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因而它“看着美，吃着香”,受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神。夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”

听到这,相信大家早已是垂延欲滴，肚子咕咕直叫了吧!所以说，来到解州，您只有再尝过解州的羊肉泡馍之后，才算是不虚此行，满载而归呀!

谈笑间,不知不觉,素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙已经呈现在了我们的面前。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600余年的风雨沧桑，色彩依然绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵典雅。关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可由雉门直接进入，享受帝王的待遇了。

文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。”

过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。

过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传说是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传说当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。

崇宁殿四周有26个巨大石柱环绕着殿宇，大殿檐下的“神勇”巨匾是乾隆皇帝钦定的。“义炳乾坤”匾为康熙御笔。

端坐于神龛中的关帝塑像身着龙袍，头戴帝冠，腰系玉带，手中拿笏。表明关羽生前为臣，死后封帝，集臣子帝王于一身的特殊身份。

穿过后宫，我们看到的这座三檐两层式的高大建筑就叫春秋楼，也叫麟经阁。关羽生前喜读《春秋》。而“麟经”是《春秋》别名。春秋楼高近３０米，是全庙最高建筑。令人叹为观止的是二楼的吊柱悬梁结构，给人一种空中楼阁的感觉。这种将承受力巧妙分解的智慧，在我国古建筑史上历史悠久，国内目前现存建筑实物仅此一例。二楼四周共有隔扇门１０８个，象征清代所辖１０８县，楼两侧各有楼梯３６级，代表当时３６州府。

楼内神龛内，塑的是关帝戎装全身像，二楼正中木制暖阁内，塑得是关公侧身读《春秋》的微服像。其神态仿佛真人一般。塑像两旁有幅对联，上联是“青灯观青史，着眼在春秋二字，”下联为“赤面表赤心，满腔存汉鼎三分”道出了关羽的大将风度和儒雅气度。

游客朋友们，关帝庙的游览到此就要结束了，美好的时光总是短暂的，欢迎你们常来关帝庙，到时我愿在为你们做向导。最后还要提醒大家的是，千万不要忘记去吃羊肉泡馍哦！谢谢大家！篇2：长平关帝庙导游词

长平关帝庙--解州古称解梁，是三国蜀汉名将关羽的故乡，位于运城市西南15公里的解州镇，镇西有全国现存最大的关帝庙，俗称解州关帝庙，系全国重点文物保护单位。庙创建于隋开皇九年（589），现存建筑为清康熙四十一年（1072）大火之后，历时十载而重建的。庙以东西向街道为界，分南北两大部分，总占地面积约 66600余平方米。街南称结义园，街北是正庙，座北朝南，仿宫殿式布局，占地面积18570平方米，横线上分中、东、西三院，中院是主体，关帝庙殿阁嵯峨，气势雄伟；屋宇高低参差，前后有序；牌楼高高耸立，斗拱密密排列，建筑间既自成格局，又和谐统一，布局十分得体。庭院间古柏参天，藤萝满树，草坪如毡，花香迷人，使磅礴的关帝庙氤氲着浓烈的生活气息。

从义勇门或忠武门入前庭，穿过“文官下轿，武官下马”的端门，东西钟鼓楼巍巍耸立，迎面三座高大的单檐歇山顶庙门，中门是专供帝王进出的门，叫“雉门”，东面的“文经门”是文职官员行走的，西侧的是“武纬门”，是甲胄之士通行的。雉门门楼上嵌竖匾，书金字“关帝庙”三字。雉门后部的台阶上是戏台，铺上台板即可演戏，是一座双昂卷棚歇山顶建筑，下是横匾“全部春秋”，与上、下场门的“演古”、“证今”相映成趣。穿过午门，经“山海钟灵”坊、御书楼，便是关帝庙主体建筑崇宁殿。

北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。殿前苍松翠柏，郁郁葱葱，配以石华表一对，焚表塔两座，铁旗杆一双，月台宽敞，勾栏曲折，使人顿生敬佩之感。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山式琉璃殿顶，檐下施双昂五踩斗拱，额枋雕刻富丽。殿周回廊置雕龙石柱26根，皤龙姿态各异，个个须眉毕张，活灵活现。下施栏杆石柱52根。砌栏板50块，刻浮雕200方，蔚为壮观。大殿明间悬横匾“神勇”二字，清乾隆帝手书。檐下有“万世人极”匾，是咸丰皇帝所写。下列青龙偃月刀三把，重300斤，殿内木雕神龛玲珑精巧，内塑帝王装关羽坐像，勇猛刚毅，神态端庄肃穆。龛外雕梁画栋，仪仗倚列，木雕云龙金柱，自下盘绕至顶，狰狞怒目，两首相交，以示关羽的英雄气概。龛上有康熙手书“义炳乾坤”横匾一方，更增崇宁殿庄严肃穆的气氛。

穿崇宁殿而出，入后宫南门，就进入寝宫，过花圃，有“气肃千秋”坊，是中轴线上最

高大的木牌坊。东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型，西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型。双楼对峙，系方形三层的十字歇山顶建筑。院里植有翠竹一片，风动影摇，珊珊可爱。后宫后部，是关帝庙扛鼎之作的春秋楼，掩映在参天古树和名花异卉之间，巍然屹立，大气磅礴。楼内有关羽读《春秋》像，故名。《春秋》又名《麟经》，故又名麟经阁。创建于明万历年间，现存建筑为清同治九年（187o）重修的。宽七间，进深六间，二层三檐歇山式建筑，高33米。上下两层皆施回廊，四周勾栏相依，可供凭栏远眺。

关帝庙除古建筑外，还有琉璃影壁、石头牌坊、万斤铜钟、铁铸香炉、石雕饰品、木刻器具以及各代石刻23块，各朝题诗题匾60余幅，还有其他的零散文物，都是值得一观的艺术精品。

关帝庙，自古就是游览胜地，又是全国最大的祭扫关帝的场所，游人信士络绎不绝，香火旺盛。如今经过多次修葺、彩绘，关帝庙更加壮丽辉煌。关帝庙春秋楼楹联 青灯观青史，着眼在春秋二字；

赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。

圣德服中外，大节共山河不变；

英名振古今，精忠同日月常明。

北斗在当头，帘箔开时尖挂斗；

南山在对面，春秋阅罢且看山。篇3：关帝庙导游词

关帝庙导游词

位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精巧。关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精美石雕，装饰华丽。【篇2：关帝庙导游词】

关帝庙导游词

讲解人：周亚宁

有朋自远方来，不亦乐乎。亲爱的游客朋友们，欢迎你们来到景色迷人、气候宜人、美食诱人、古文化醉人的历史名城—解州。说起这美食诱人呀，我就忍不住想跟大家说一说这解州的四大名吃——其一是羊肉泡馍、其二是黍面油糕、第三是炒面油茶、第四是猪油葱花炒面，而这四大名吃中，又以羊肉泡馍最为著名。解州羊肉泡馍选料上乘，作料齐全，工艺独特精细，汤汁新鲜，味美可口，因而它“看着美，吃着香”,受到四方客人的称赞。有诗云：“原汤优汁味鲜美，去寒暖胃添精神。夏天吃了防胃寒，冬天吃了暖全身。”

听到这,相信大家早已是垂延欲滴，肚子咕咕直叫了吧!所以说，来到解州，您只有再尝过解州的羊肉泡馍之后，才算是不虚此行，满载而归呀!

谈笑间,不知不觉,素有“中华武庙之冠”美誉的解州关帝庙已经呈现在了我们的面前。中国的关帝庙很多，但以解州关帝庙为最大。因为关公是解州常平村人，所以这座庙宇又被称为“武庙之祖”。它与山东曲阜孔子家乡的“孔庙”一文一武，遥相呼应，构成中国传统文化中文武崇拜的两脉之源。

解州关帝庙创建于589年即隋开皇九年。扩建于宋，明毁于地震，重修于清乾隆年间，是我国现存规模最大，保护最完整，建筑技艺最为精湛的关帝庙。庙院南北长700余米，东西宽200余米，占地14万平方米，殿堂楼阁有200余间。规模巨大，气势恢宏，与关羽的影响和名望相称。庙宇布局分南北两部分，南为结义园，北为正庙。正庙又分为前后两院，前为庙堂，后为寝宫，构成传统的“前朝后寝”格局。

大家现在看到的这个纯砖结构的建筑是全庙中轴线的最南端，也是入宫的第一道门，它叫端门，又称“山门”。其造型古朴厚重，中门较高，左右较低，中门上书“扶汉人物”，标明关羽是匡扶汉室的英雄人物，右门上书“精忠贯日”，左门上书“大义参天”。巧妙的将关羽立身处世的“忠义”二字，融于联语之中。

端门对面的琉璃影壁上的图案是明朝宣德年间烧制，历经600余年的风雨沧桑，色彩依然绚丽，画面自上而下分为天、地、海三界，主体是四条蟠龙遨游飞动，衬以凤凰、麒麟、玉兔等祥禽瑞兽，流光溢彩，华贵典雅。关帝庙中的蟠龙只有四条，据说这是因为关羽死后才被封帝的，“四”与“死”谐音，暗喻关羽不同于一般的真龙天子。

门前交叉斜竖的三根铁柱俗称“门挡”也叫“挡众”，它提醒人们到此，文官落轿，武官下马，以示对关羽的崇敬，也显示圣庙的威严。

进入端门后看到的这道门叫雉门，俗称大门，过去常供帝王出入，雉门两侧对称的有“文经门”和“武纬门”。旧时为大臣上朝之用，现在大家不用担心等级制度，可由雉门直接进入，享受帝王的待遇了。

文经门以东为部将祠和崇圣祠，部将祠是为了纪念关羽的三名部将：周仓，王甫，赵累而建，崇圣祠供奉着关羽的三代先人。

武纬门以西是追风伯祠和胡公祠。追风伯祠是纪念关羽的赤兔马，而胡公祠则传说为纪念关羽的岳丈。雉门不但有门的作用，还是过去的戏台。过去这里演三国戏为主，可谓“舞台小天地，天地大舞台。”

过了雉门前面就是午门。这是关羽封帝后才增建的。登上午门，您可以看到正面墙上的两个人物壁画。右为周仓，左为廖化，他们都是关羽忠实的部下。

关羽一生喜读《春秋》本是儒教人物，被称为武圣。在他封帝后，佛教称他为“伽蓝神”。

道教封他为“关圣帝君”。这里可以看出，儒道佛三教在关羽身上的融合。

这座壮观精美的建筑物叫“御书楼”，原名“八卦楼”。从楼里向上看，就能看到楼板中留有八角孔。孔中八角形藻井叠架而上，到最顶端为一木构结构的八卦图案，因此取名叫八卦楼。八卦图为道教标志之一，这也印证了关帝庙当时为道教圣地。

过了御书楼，出现在我们面前的这座殿宇就是供奉关羽的主殿崇宁殿了。殿前的月台也叫祭台，是祭祀大礼的地方。台中的石供桌，桌面为青铜所铸。上面那条一指宽的槽缝，传说是当年五月十三关公显圣在此磨青龙偃月刀，正逢下雨。关公试刀锋时，轻砍一刀而留的痕迹。传说当然不足为信，但此后每年这几天都下雨。民间把农历五月十三称“关老爷磨刀日”。这个供桌就叫磨刀石了。

崇宁殿四周有26个巨大石柱环绕着殿宇，大殿檐下的“神勇”巨匾是乾隆皇帝钦定的。“义炳乾坤”匾为康熙御笔。

端坐于神龛中的关帝塑像身着龙袍，头戴帝冠，腰系玉带，手中拿笏。表明关羽生前为臣，死后封帝，集臣子帝王于一身的特殊身份。穿过后宫，我们看到的这座三檐两层式的高大建筑就叫春秋楼，也叫麟经阁。关羽生前喜读《春秋》。而“麟经”是《春秋》别名。春秋楼高近３０米，是全庙最高建筑。令人叹为观止的是二楼的吊柱悬梁结构，给人一种空中楼阁的感觉。这种将承受力巧妙分解的智慧，在我国古建筑史上历史悠久，国内目前现存建筑实物仅此一例。二楼四周共有隔扇门１０８个，象征清代所辖１０８县，楼两侧各有楼梯３６级，代表当时３６州府。

楼内神龛内，塑的是关帝戎装全身像，二楼正中木制暖阁内，塑得是关公侧身读《春秋》的微服像。其神态仿佛真人一般。塑像两旁有幅对联，上联是“青灯观青史，着眼在春秋二字，”下联为“赤面表赤心，满腔存汉鼎三分”道出了关羽的大将风度和儒雅气度。

游客朋友们，关帝庙的游览到此就要结束了，美好的时光总是短暂的，欢迎你们常来关帝庙，到时我愿在为你们做向导。最后还要提醒大家的是，千万不要忘记去吃羊肉泡馍哦！

谢谢大家！

【篇3：关帝庙导游词】

位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，庙宇规模较小，内供奉关帝，其塑像雕刻精巧。关帝庙大殿为金代原构，面宽三间，进深四间，歇山顶琉璃脊饰。前檐明间特宽，平柱约与后檐次间中线相对，柱头栏额肥大，次间栏额伸至明间砍成雀替，犹如门楣形制。有正殿、前后殿、东西配殿及山门，均为传统的砖木结构建筑，正殿高10米，三铺顶，正脊饰有二龙戏珠，山墙正上方有精美石雕，装饰华丽。

第3篇：运城李家大院导游词

运城李家大院导游词

【篇1：李家大院调查报告】

李家大院调查报告

采访人：

畅小鱼

被采访人：

张先生，男，35岁左右，陕西西安人，一行十人来运城探亲访友。

采访时间：

2011年11月6日星期日12时左右

采访地点：

李家大院内李道行与其外国夫人麦氏故居展示厅内

采访内容：

1、您好，我是运城学院中文系学生，我们要做一个访问调查，可以问您几个问题吗？

张先生：可以啊，你问吧。

2、请问您贵姓？是本地人吗？以前有来过我们李家大院

吗？

张先生：我姓张，我们一行十人开了两辆车从西安过来的，我们有几个朋友是运城人，这次是过来探亲访友的。顺道来运城的各个景点逛一圈，昨天我们刚去过了永济的五老峰，这是第一次到李家大院。

3、那请问您以前有听说过李家大院吗？

张先生：以前从来没有听说过，只知道山西的乔家大院，后来在电视上看到了董卿主持的那个欢乐中国行节目中的魅力运城这一档，才渐渐有所了解的，刚好这两天要来运城所以就前来参观参观。4、来之前有没有听过周围人有关于对李家大院的介绍吗？

或者自己有没有查阅过相关资料呢？

张先生：我们前来也主要是以参观旅游为主的，事先也没有做什么准备。主要是从欢乐中国行中了解了一些关于李家大院的一些信息，最让我吃惊的是上面说李家大院的面积是乔家大院的十倍，这点很令我叹服。也听朋友在车上说这李家大院也是近几年才被开发为旅游景点受政府支持的，在以前这里都是学校，门口那些展厅好多以前都是学生们上课的教室，这让我还蛮震惊的。但是整体来看还算是保存的比较完整比较好的古代建筑了。5、您参观了前面几处景点及其介绍有什么比较深刻的感悟

呢？

张先生：其实感触还蛮深的，听说李家以善为家训和人生信条，说“善无大小，善无回报，善无多少，善无止境”，这让我对于生活在那样一个**年代的李氏家族很是钦佩。听导游说当年中国大旱，李家设棚施粥，开仓放粮，倾其所有，甚至是举债百万来救济灾民，这种精神是古今中外绝无仅有的。现在这社会，哪里还有这类人啊，这得是很值得大家去学习效仿的，我们社会就应该大力去宣传一下他们的德行善举，来整顿整顿现在的社会风气。看来也只有这种以善持家治家的人才能撑得起这么大的一份

家业。这李道行在掌管了这么大的一份家业的同时还能把善事贯彻始终真的是一个很不简单的人物。从进入这李家大院的大门开始到处是一个“善”字，处处都体现了他们的善文化，让人受益匪浅，所思甚多。看来一个人要想有番作为首先得端正了思想，不能忘了人性之善，道德品行还是极为重要的。

6、在参观了这么多的景点之后，您有没有对哪一出印象特

别深的呢？

张先生：印象最深的就要数那个“百善影壁图”了，那大大小小形态各异的“善”字让人印象很深刻，听说总共365个寓意是让后人每人行善无论大小多少。这也充分体现了李家以善为本的治家原则也可以说这就是李家的一个标志。7、参观后您有什么感想呢？

张先生:我觉得参观这景点不能仅仅当成一个欣赏，更应看到这背后深刻的文化内蕴，文物古迹是值得我们后人去大力保护的，但更应意识到那逝去的道德善行不能这么消亡，这更值得我们去保护去发扬，在全社会内推行善举，发扬善文化真的是迫在眉睫啊。

很感谢您能接受我的采访。谢谢您告诉了我这么多的只是和您的见解，祝您旅途愉快。

个人小结：

此次采风已经圆满结束了，在这次活动中我感触很深，感悟很多。感叹于我们的能工巧匠的心灵手巧与巧夺天工的技艺能力，那一座座

雄伟却不失精巧细致的建筑令人叹服。感慨于文化大革命时人们的偏执疯狂，对文物文化的摧残破坏。但从踏入李家大院的那一刻开始毋便无时无刻不被那浓厚的善文化所感动感恩。和张先生谈话之后，更加深了我对善的理解和敬仰，不仅仅是心要善更多的是要行善，心善是对自己的修养的提高，行善更是对社会的负责，对人生的完善。

现今的社会人们都宅于自己的天地，偏安一隅，冷漠于世态炎凉，宣扬着“马善被人骑，人善被人欺”的自卫口号，我们一步步忘却老祖宗们的信条，顺应着物质世界背后的冷漠暗流。整个社会完全没有了亲和力，有的只是勾心斗角，尔虞我诈。可是我们还是应当看到这现实的真相本不是这样的，我们的媒体社会应当在关注那份“恶”的同时看到人性“善”的一面。我们应当看到“马善被人骑，人善被人欺”的后一句是“人善人欺天不欺”。

李家世世代代相传以“善无大小，善无多少，善无回报，善无止尽”为家训，并逐渐走向了繁荣鼎盛，在那样**是社会大背景下取得如此辉煌成就令很多人惊叹。但从这背后正充分的体现了被人们所忘记了的那句古话：积善之家，必有余庆，不善之家，必有余殃。中国是一个以儒释道为文化根基的历史古国，善恶因果报应是人们所信奉的人生教条，人以善感，天以福应，人以恶感，天以灾应。这浅显却极为深刻的道理面对我们今天这金钱物质的诱惑逐渐淡然无光。而今的我们是多么的需要重拾这份人生信条，积德行善世之所趋。

采风是结束了，但他在我们内心的深处所留下的善痕是不能结束消逝的。我们对民间文化的考察学习是不能单纯停留于他的表面层次 上的，我们需要从那些点点滴滴的痕迹中看到他的来源与本质，探究溯源观其影响，并将这种文化内涵予以保护，予以发扬以纠正当今这不正之风，我们不要再慨叹什么世风日下，人心不古，我们要从中看到人性的光辉的一面，并将这一面展示给我们每一个人，照亮一个全新世界，照亮一个比曾经更为辉煌更加和谐的社会。我们要从那些逝去的曾经中追寻出他新的社会价值，人生价值。李家“善”的精神与人生信条会万世永存，会由我们后人去传承去发扬。

【篇2：运城旅游攻略】

运城旅游攻略 游--关公故里

听--西厢故事

登--鹳雀名楼

看--黄河铁牛

赏--永乐壁画 漂--中国死海

a线：“拜关公、漂死海、游西厢、登鹳雀”魅力运城二日游

d1.运城接团，游览中国现存规模最大、有武庙之祖之称的【解州关帝庙】，拜祭武财神关公，了解关公忠、义、仁、勇的精神。（游览时间约1.5小时），中餐后可自费体验中国死海---【黑泥养生城】梦幻四绝：（浴资、死海漂浮、黑泥洗浴、医用矿泉水疗、赠送盐疗）“享受奇迹，收获健康”！

住宿：运城

d2.早餐后赴永济，参观爱情圣地、《西厢记》故事发生地---【普救寺】，寻觅张生和崔莺莺的爱情故事。中餐后游览唐朝才子王之涣笔下“欲穷千里目，更上一层楼?描述中的中国四大历史文化名楼之一的【鹳雀楼】，中餐后结束愉快的运城之旅！b线：“赏大院、看笑话、漂死海”开心运城二日游

d1、运城接团，赴万荣县闫景村参观晋商巨宅豪院---【李家大院】，整个建筑为井式聚财四合院，同时又具有西洋建筑风格，李家大院在晋南一带尚属首富，乐善好施，赈灾济贫，代代相继，之后可自费游览【笑话博览园】。（游览时间约3.5小时）

住宿：运城

d2、早餐后赴中国死海---体验【运城盐湖黑泥养生城】梦幻四绝（游览约2.5小时）：浴资、死海漂浮、黑泥洗浴、医用矿泉水疗、赠送盐疗“享受奇迹，收获健康”！中餐之后结束愉快的运城之旅！c线：“上山、下海、拜关公”休闲运城二日游

重点风景名胜区、国家级森林公园---【五老峰】（游览时间约3.5小时），可自费参观全国武庙之祖---【解州关帝庙】，感受关公一生的忠、义、仁、勇精神。

住宿：运城

d2、早餐后赴中国死海---【黑泥养生城】体验梦幻四绝（游览约2.5小时）：浴资、死海漂浮、黑泥洗浴、医用矿泉水疗、赠送盐疗“享受奇迹，收获健康”！中餐之后结束愉快的运城之旅！

【篇3：山西旅游景点大全】

山西旅游景点大全

第4篇：运城舜帝陵导游词

运城舜帝陵导游词

山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。

山西运城舜帝陵导游词范文1：

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，则是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的第九代孙，是原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一。舜生于诸冯(今永济市张营乡舜帝村)，因品德高尚而被尧选为接班人。继承帝位后，舜励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的楷模。舜帝是中华民族道德文化始祖，他所开创的德孝文化成为中华传统文化的精髓。

舜帝陵庙分为南景北陵两大区，南景区分为舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园三部分，北景区则分外城、陵园、皇城三部分。舜帝陵庙神道两旁保存有五株树龄在4000年以上的古柏，且每一棵活柏怀里都抱着一棵死柏，甚为奇特，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，东边一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，故这棵树又称为龙柏。而舜帝陵上也有一株树形奇特的古柏，已有2000余年历史，五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

山西运城舜帝陵导游词范文2：

从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。”其地理环境可谓形胜壮美。

舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞(今永济市虞乡镇)，故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)，后毁于元末战火中。明正德初(1506)，乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年(1603)，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。

舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称“守陵寺”，于解放初拆毁。

2006年舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。

山西运城舜帝陵导游词范文3：

运城古称“河东”，是华夏民族文明发祥地之一，这里物华天宝，人杰地灵，文物古迹遍布城乡。其中盐湖区鸣条岗上的舜帝陵庙最为悠久，堪称“德之摇篮，文明之源”。众多的史料证实，舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓，舜帝陵庙也因此成为海内外华夏儿女寻根祭祖、拜谒旅游的胜地，成为连接中华民族情感的纽带和桥梁，成为一种独特的精神文化现象。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然闪耀着绚丽夺目的光辉。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之庙建于唐开元26年，是区内建造早、规模大，最具影响力的文物古迹。其本身蕴涵的历史、文化、美学、风土人情、建筑工艺等文化内涵，亦十分丰厚，弥足珍贵。

2003年，盐湖区委、区政府确立了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，将舜帝陵庙扩建成集生态观光、休闲娱乐、文物旅游为一体的高品位、大规模的全省乃至全国一流景区。

舜帝陵庙景区整体规划布局合理、规模宏大、创意超前。景区总占地1778亩，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。其中舜帝陵庙建于唐开元26年(738年)，是山西省重点文物保护单位。陵庙又分神道、陵园、皇城三部分。神道上连理神柏，世间罕见;陵冢上五子古柏，苍劲肃穆;皇城城墙高大，庙内建筑布局合理，保存完好。皇城已于2001年正式对外开放，接待游客。

盐湖区委、区政府本着保护重点文物，开发旅游资源，推动经济发展的宗旨，将舜帝陵庙景区开发列为重点工程，现已成立专门机构，完成了整体规划。舜帝大道及整个景区高标准、高质量绿化美化工程已全面展开，一个占地1778亩的舜帝陵景区，长1500米，宽55米的舜帝神道已初步形成。相信通过两三年的不懈努力，舜帝陵庙景区将成为环境优美、功能齐备、文化底蕴深厚的华夏文明景区。

舜的传说

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟(今山西省永济市张营乡舜帝村)。是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝这一。建都蒲坂(今永济市蒲州镇)。又称虞舜，据传是其祖居住在今山西省平陆县虞城一带，舜登帝位的一。国号为有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。

传说尧40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜体形异于常人，两眼均为双瞳子，掌心有花纹，如“褒”字，前额突，眉骨隆，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角。父母十分疼爱，因见当地一种美丽的花卉名舜，故为子命名。舜出生后不久，孟门山洪水爆发，村人迁到今山西省垣曲县同善镇，当时称负夏。村人遂将附近一座山取名诸冯山。这就是孟子所说“舜生于诸冯，迁于负夏”。

相传舜家世寒微。虽是黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹 首。史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得;即求，尝(常)在侧《(史记》)。舜异母妹 首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。

舜成年后，被父母赶出家门，曾在历山耕田(山西省垣曲县)，在协泽捕鱼(永济市南雷首山下的湖泊)，在河滨制陶器(永济市蒲州镇陶城村一带)。舜耕田把好地让人，捕鱼把鱼丰的渔城让人，制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷。因此，人们都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城镇)，三年成都(四县为都)。

舜30岁时，声名远扬。当尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆;尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然;让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他;让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧还和他讨论为政之道。尧问：如何治理天下?舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。尧问：如何教育民众?舜说：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。

舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。同时作 玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。召见诸侯，考察民情。

尧帝崩后，舜守孝三年。让帝位避尧之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文庙登天子位，建都蒲坂，国号有虞氏，崇尚红色。

舜62岁登帝位后，有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。在广泛听取12州州长的意见基础上，选贤任能，明确了官员的职责，命禹作司空，揆百官;弃作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山泽;伯夷作秩宗，典三礼;典乐，教胃子;龙作纳言，出纳帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧)，统一五度(分、寸、尺、文、引)，统一五量(仑、合、升、斗、斛)，统一五权(铢、两、斤、钧、石)，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。

舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。

舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗(运城市盐湖区北相镇曲马村北)修建了一座牧宫，又称离乐城;取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。

舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰!

第5篇：运城常平家庙导游词

运城常平家庙导游词

中国历史最早的关帝庙要数常平家庙。相传，这里原是关羽的故宅，关羽从出生到避祸出逃之前一直生活于此。他遇难后，家乡人为纪念关羽和他的祖辈三代便在此建造一座祠堂，作为奉祀他的场所。每年的10月18-23日，这里都要举行“关公金秋大祭”，举行祭祀关公的仪式，十里八村的群众都会来烧香、赶会和看大戏。如果那个时候你刚好在运城一带，不要错过这个看热闹的好机会，可以看到平时难得一见的各地绝活。

常平关帝祖祠（常平关帝家庙），位于运城市西南12公里的常平村，距离解州祖庙8公里。南依气势苍茫的中条山，北临烟波浩淼的古盐池，山明水秀，环境优雅。

常平祖祠到现在已有1800年历史，隋朝以后，随着历代封建帝王对关羽的逐级追封，世人对他更加崇拜和敬仰，庙堂也随之增建和扩建，到了明清才形成现今之规模。庙内现存建筑亦多清代重修之物。

该庙的建筑布局，采用了与解州关帝庙相仿的“前朝后宫”之制，中轴对称的宫殿式建筑。规模宏大，布局严谨。主体建筑有山门、仪门、献殿、崇宁殿、娘娘殿、圣祖殿依次排列在中轴线上，总占地面积为15000余平方米。庙内古木参天，松柏苍翠，显得十分雅静、肃穆森严。

“关王故里”石坊，四柱三楼，简而不陋，立于明嘉靖二年七月（1523年），距今已有494年历史。据当地老人们讲和石坊上的结构可看出来，原来石坊上还有其他石刻，由于当地风大，石刻受风化而毁坏严重。

在石坊的左右分别竖有两座牌坊，上面分别镌刻着“秀毓条山”及“灵钟鹾（cuo）海”。“条山”是指庙前横亘运城境内的中条山；“鹾海”是庙后自古闻名的运城盐湖。

这8个字即点明了关王故里及其祖祠的地理环境，又巧妙地赞颂了当地的自然风光及其历史人物，一语双关。

山门是入庙的第一道大门。原来在山门的东西各有一尊塑像，分别是周仓和廖化，被毁后没有在修复。

过了山门即是仪门，也称二门。面宽3间，分别用中柱辟大门一道，悬山式筒瓦屋顶。清代重修。门楣书“神盈宇宙”4个大字。

仪门前有一座砖塔，名为祖宅塔，为八边形七级实心形制，塔身嵌有金大定十七年（1177）石碣，可知该塔为金代建造。

在仪门的东侧，有一开间大的庙中庙，名叫于宝庙，屋内神台上塑有于宝塑像。关圣家庙东有座一间大的小庙，内有清代泥塑，端庄简朴。民间相传，有一叫于宝的常平村人，行走他乡迷失方向，后遇关公骑马显灵，就嘱其闭眼托尾将他送回家乡。于宝为报关公恩德，便在庙内住下，每日打扫庙院，擦试桌凳，早晚敬香，直至寿终。后人为纪念于宝服侍关灵终生，忠德可鉴，便在庙中建此小庙，内塑其像，以伴关帝，人称“于宝庙”，实为“庙中庙”。

献殿位于崇宁殿之前，面宽3间，进深两架椽，悬山式筒瓦屋顶，殿内平面宽敞，前后露明，是祭祀活动的场所。每逢关公诞辰（农历6月24），当地百姓及关家后裔都会不约而同地赶到这里祭祀关羽，那时的香火特别旺盛，这一习惯至今还在延续。

崇宁殿面宽5间，进深6键，四周有回廊，重檐歇山顶，清同治九年（1870）重修。殿前分别有1800年的“龙柏”与“虎柏”，民间传说，这两棵树就是青龙和白虎的化身，是为了保护殿内关老爷的的神灵。

这两棵柏树上我们会发现有很厚的一层红毛线，那是当地的一个风俗习惯，结了婚的妇女生了小孩以后，都希望自己的孩子平安，长大后能成为祖国的栋梁之才，他们就来到关帝家庙，让男孩认龙柏为干爹，女孩认虎柏为干爹，（龙子虎女），而红毛线就是举行拜认仪式时绕上去的。

寝宫自成一院落，宫内分别有娘娘殿和太子殿。娘娘殿面宽、进深皆5间，周设穿廊，重檐歇山屋顶。殿内神台上设暖阁，内塑关夫人塑像，风格手法近于唐塑。其面颊丰满，慈祥端秀，头戴凤冠，身着霞帔，衣纹飘逸，具有贵族女性风姿。台下侍者或持帕或握笏恭身站立，谨而有度。

当地素有“前不栽桑，后不种柳”之俗。可在娘娘殿前方有一柱古桑。有300余年，其乍看平常，实则别有特色。因为自然数“五”在它身上多有体现：其一，有五条碗口粗的根裸露于地面，并延伸约一米入地，犹如巨龙五利爪深扎泥土之中；其二，有五粗枝与上下对应，巧似有人工有意雕造；其三，是古桑的绝妙处，即每年阳历的4月到8月，树叶繁茂，花果五开五熟。

对于这种奇异现象人们至今难解其谜。于是，当地百姓自古传言，因庙中奉祀关公三代祖先及其父子，花果五开五熟，即为供关家五代，故称 “五世同堂桑”。

太子殿为寝宫之配殿，东西对称。各面宽3间，进深三架椽，前设穿廊，悬山式屋顶，东西配殿分别有关平、关兴夫妇及侍童塑像。各像比例适度，神态自若。

在娘娘殿西北侧旁一棵800余年的柏树，树干向西倾斜，正对不远的解州祖庙。柏叶十分茂盛，与众不同，呈云朵状。当地群众有说，冬季北方大雪纷纷时，此树不落雪片。有说是关帝每年都要回来祭祖，踏着彩云而来时，便如飞机舷梯般，沿着这棵树干渐下地面。故称“云柏”。

圣祖殿位于寝宫之后，于诸殿中创建最迟，建于清乾隆二十八年（1762），为奉祀关羽祖辈之所。面宽3间，进深三架椽，前设穿廊，悬山式屋顶。殿内塑像：中部塑始祖关龙逄；东侧塑曾祖父光昭公、祖父裕昌公、父亲成忠公三代；西侧对称塑三代夫人像。塑技章法简洁、线条洗练、概括力强，具有较高的艺术价值。

第6篇：山西运城舜帝陵导游词

山西运城舜帝陵导游词3篇

山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，2006年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。下面是学识网为大家带来的山西运城舜帝陵导游词，希望可以帮助大家。

山西运城舜帝陵导游词范文1：

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，则是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的第九代孙，是原始社会的部落联盟首领，历史上被尊崇为五帝之一。舜生于诸冯(今永济市张营乡舜帝村)，因品德高尚而被尧选为接班人。继承帝位后，舜励精图治，选贤任能，发展经济，安定民生，实施教化，成为后世所敬仰的楷模。舜帝是中华民族道德文化始祖，他所开创的德孝文化成为中华传统文化的精髓。

舜帝陵庙分为南景北陵两大区，南景区分为舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园三部分，北景区则分外城、陵园、皇城三部分。舜帝陵庙神道两旁保存有五株树龄在4000年以上的古柏，且每一棵活柏怀里都抱着一棵死柏，甚为奇特，被称为“夫妻柏”或“连理柏”，东边一株树干形似龙爪，树根形似龙椅，相传当年汉光武帝刘秀曾在此休憩，故这棵树又称为龙柏。而舜帝陵上也有一株树形奇特的古柏，已有2000余年历史，五个主枝形似虬龙，民间称为“五子登科”。陵前有两块石碑，上碑刻“有虞帝舜陵”，下碑刻“舜帝陵”。

山西运城舜帝陵导游词范文2：

从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒赞。明人相宗皋写道：“观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。”其地理环境可谓形胜壮美。

舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞(今永济市虞乡镇)，故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐“八恺”、“八元”著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年(738)，后毁于元末战火中。明正德初(1506)，乡人重建。但在明嘉靖三十四年(1555)的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年(1603)，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年(1815)的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。

舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的“有虞帝舜陵”石碑，旁立“有虞氏陵”石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称“守陵寺”，于解放初拆毁。

2006年舜帝陵庙被列为第六批全国重点文物保护单位。

山西运城舜帝陵导游词范文3：

运城古称“河东”，是华夏民族文明发祥地之一，这里物华天宝，人杰地灵，文物古迹遍布城乡。其中盐湖区鸣条岗上的舜帝陵庙最为悠久，堪称“德之摇篮，文明之源”。众多的史料证实，舜帝是中华民族道德文化始祖，他敷布的五常之教(父义、母慈、兄友、弟恭、子孝)，已成为中华民族血脉相连、生生不息的传统文化精髓，舜帝陵庙也因此成为海内外华夏儿女寻根祭祖、拜谒旅游的胜地，成为连接中华民族情感的纽带和桥梁，成为一种独特的精神文化现象。舜帝，作为华夏“三皇五帝”之一、虽历5000年时光之剥蚀，但其传统道德之精髓，在华夏子孙的心目中依然闪耀着绚丽夺目的光辉。舜帝之陵，始建于禹;舜帝之庙建于唐开元26年，是区内建造早、规模大，最具影响力的文物古迹。其本身蕴涵的历史、文化、美学、风土人情、建筑工艺等文化内涵，亦十分丰厚，弥足珍贵。

2003年，盐湖区委、区政府确立了“打舜帝牌，唱调产戏，走致富路”的发展思路，将舜帝陵庙扩建成集生态观光、休闲娱乐、文物旅游为一体的高品位、大规模的全省乃至全国一流景区。

舜帝陵庙景区整体规划布局合理、规模宏大、创意超前。景区总占地1778亩，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。其中舜帝陵庙建于唐开元26年(738年)，是山西省重点文物保护单位。陵庙又分神道、陵园、皇城三部分。神道上连理神柏，世间罕见;陵冢上五子古柏，苍劲肃穆;皇城城墙高大，庙内建筑布局合理，保存完好。皇城已于2001年正式对外开放，接待游客。

盐湖区委、区政府本着保护重点文物，开发旅游资源，推动经济发展的宗旨，将舜帝陵庙景区开发列为重点工程，现已成立专门机构，完成了整体规划。舜帝大道及整个景区高标准、高质量绿化美化工程已全面展开，一个占地1778亩的舜帝陵景区，长1500米，宽55米的舜帝神道已初步形成。相信通过两三年的不懈努力，舜帝陵庙景区将成为环境优美、功能齐备、文化底蕴深厚的华夏文明景区。

舜的传说

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟(今山西省永济市张营乡舜帝村)。是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝这一。建都蒲坂(今永济市蒲州镇)。又称虞舜，据传是其祖居住在今山西省平陆县虞城一带，舜登帝位的一。国号为有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。

传说尧40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜体形异于常人，两眼均为双瞳子，掌心有花纹，如“褒”字，前额突，眉骨隆，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角。父母十分疼爱，因见当地一种美丽的花卉名舜，故为子命名。舜出生后不久，孟门山洪水爆发，村人迁到今山西省垣曲县同善镇，当时称负夏。村人遂将附近一座山取名诸冯山。这就是孟子所说“舜生于诸冯，迁于负夏”。

相传舜家世寒微。虽是黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹 首。史书称，舜“父顽、母嚣、象傲”，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是“欲杀，不可得;即求，尝(常)在侧(《史记》)。舜异母妹 首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。

舜成年后，被父母赶出家门，曾在历山耕田(山西省垣曲县)，在协泽捕鱼(永济市南雷首山下的湖泊)，在河滨制陶器(永济市蒲州镇陶城村一带)。舜耕田把好地让人，捕鱼把鱼丰的渔城让人，制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷。因此，人们都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚(村)，二年成邑(城镇)，三年成都(四县为都)。

舜30岁时，声名远扬。当尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选时，四岳就推荐了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆;尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然;让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他;让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧还和他讨论为政之道。尧问：如何治理天下?舜说：执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。尧问：如何教育民众?舜说：妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。

舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的“八元”“八恺”贤人，流放了尧未处理的“四凶”恶人。惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。同时作 玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。召见诸侯，考察民情。

尧帝崩后，舜守孝三年。让帝位避尧之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文庙登天子位，建都蒲坂，国号有虞氏，崇尚红色。

舜62岁登帝位后，有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。在广泛听取12州州长的意见基础上，选贤任能，明确了官员的职责，命禹作司空，揆百官;弃作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山泽;伯夷作秩宗，典三礼;典乐，教胃子;龙作纳言，出纳帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信(公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧)，统一五度(分、寸、尺、文、引)，统一五量(仑、合、升、斗、斛)，统一五权(铢、两、斤、钧、石)，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。

舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。

舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳推荐给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。禹体察到舜帝有在故地休养之意，便在鸣条岗(运城市盐湖区北相镇曲马村北)修建了一座牧宫，又称离乐城;取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。

舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰!

第7篇：运城芮城永乐宫导游词

运城芮城永乐宫导游词

永乐宫原在的永乐镇，因黄河三门峡工程动工，处于淹没区内，所以，从1959年起，历经六年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北。

篇1：山西芮城永乐宫导游词

各位游客朋友：

大家好!

我叫黄玲，是09旅游的一名学生。有一首歌是这样唱的：“人人都说山西好风光，山美水美人更美。”而我可以很自豪地告诉大家，处处好风光的山西就是生我养我的地方。我的家乡不仅地广水美，还有很多名胜古迹，是一个旅游的好去处。接下来，将由我带领大家去我们山西省芮城县的永乐宫一饱眼福。

永乐宫，原是一处道观，始建于元代，是为奉祀我们中国古代道教中的“八仙”之一的吕洞宾而建，距今已有六百多年的历史。它原名为“大纯阳万寿宫”，因为原本建在芮城永乐镇，所以又被称为永乐宫。

我们永乐宫原建于运城地区永济市芮城县城西南20公里黄河之滨的永乐镇。史记载，镇东北兴仁巷是传说中的“八仙”吕洞宾的故乡。吕氏死后，乡里将他的故居改为“吕洞祠”，金末改为“纯阳道观”，后又改称“大纯阳万寿宫”。1954年，因为国家修建黄河三门峡水利枢纽工程，中央人民政府决定，将永乐宫连同墙上壁画，完整地搬迁到距今县城北2.5公里外的古魏城遗址上。永乐宫原建筑总面积达86880平方米。是金元时期全真教派的三大道观之一。从宫的正门进去，宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿五座主要建筑，自南向北，依次排列在一条500多米长的中轴线上。

从宫的正门进去，宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿五座主要建筑，自南向北，依次排列在一条500多米长的中轴线上。整个建筑规模宏大，结构严谨，是我国现在仅存的一座较完整的元代建筑群。永乐宫的最高艺术价值是四座大殿的精美壁画，总面积达873平方米，为中国绘画史上的稀世之宝，其艺术水平都可以与敦煌壁画相媲美，是世界美术史上一颗瑰丽的明珠。

下面我来给大家具体说说永乐宫的壁画。

永乐宫壁画分布于无极门、三清殿(又称无极殿)、纯阳殿和重阳殿内，面积1005.68平方米。其中三清殿内的壁画更被人称为是永乐宫壁画的精华，它描绘了道教神仙朝元的盛况。在东、西、北三壁及神龛的左右两侧，分别画有8位身高3米的主神。除此之外，还有二百八十余位神仙在他们周围重重叠叠地围了四层，组成长长的行列。其中，有肃穆庄严的帝君，仙风飘逸的仙伯、真人、神王，有威武骠悍的元帅、力士，有清秀美丽的金童玉女，他们神态各异：有的对话，有的倾听，有的顾盼，有的沉思，场面庄严真切，使我们有身临其境之感。

壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统的中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚劲的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静。二百八十多位神仙组成八组，在统一中求得变化，以免单调平板，显示了作者高妙的构图技巧和匠心。

大家看这些就是三清殿的一些壁画。

永乐宫内除三清殿主殿以外，还有无极门、纯阳殿、重阳殿。殿内也绘有壁画。纯阳殿壁画创作的时间比三清殿壁画晚三十余年，所描绘的是吕洞宾一生经历的故事，由连续性的52幅组画组成。其中每幅约16平方米，画中内容以现实生活为背景，有宫殿、园林、山野、街市，九流三教，山水人物，可谓包罗万象。

而重阳殿中的壁画描绘的是全真教创始人王重阳的故事，构图及画风与纯阳殿相近，由49幅连续性的画面组成，各部分之间以山、石、云、树相隔。

总之，永乐宫内的璧画内容丰富，技巧精湛，是对唐宋人物画的继承与发展。所表现的虽是神话故事，但形象并不是抽象的概念化的，而是富有个性的，不愧为我国绘画史上的杰作，曾受到日本帝国主义的觊觎。有史为证：

1938年，日军进入芮城。日军头目田中觉隆在来中国前就在他的笔记里清楚地记载着大纯阳万寿宫这座元代宫殿，一睹大纯阳万寿宫的风采是他一直以来的梦想。进驻芮城以后，他便四处打听大纯阳万寿宫的下落，并沿黄河寻找了一段时间，但大纯阳万寿宫就像在人间蒸发了一样，没有人知道大纯阳万寿宫到底在哪里，因为包括永乐镇在内的百姓都仅仅知道“宫里”或“庙里”，他们确实不知道他们平时所说的“宫里”就是日本人所要寻找的“大纯阳万寿宫”。所以，田中觉隆回到日本后遗憾地写道：大纯阳万寿宫这座元朝宫殿早已毁于战乱。日本人中井益藏在离开中国时买到一幅灵芝玉女壁画带回日本珍藏，1988年，为了表达对中国人民的愧疚之情，把这幅壁画送回永乐宫，遗憾的是后被证实为赝品，只是一幅泥坯画而已。

遗憾的同时，我们应该庆幸当时人的无知，不然永乐宫壁画将只能成为传说。好了，今天我的讲解就到这里，如果你还想进一步的了解我们永乐宫，就请亲临其境，山西芮城欢迎您的到来!

谢谢大家!

篇2：山西芮城永乐宫导游词

永乐宫，位于芮城县城北约三公里处的龙泉村东，建在原西周的古魏国都城遗址上。这是一处在国内外得有影响的古建筑，它以壁画艺术闻名天下。这里的壁画，是我国现存壁画艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。

永乐宫，原来一处道观，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一的吕洞宾而建，原名“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城镇永乐镇，出被称为永乐宫。永乐宫系元代定宗贵由二年(公元1247年)动工兴建，包括彩绘壁画在内，元代至正十八年(公元1358迁)竣工，施工期长达110多年。

永乐宫内，宫宇规模宏伟，布局疏朗。除山门外，中轴线上还排列着龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等四座高大的元代殿宇。这些元代建筑，是我国古建筑中的优秀遗产。在建筑总体布局上风格独特，东西两面不设配殿等附属建筑物，在建筑结构上，吸收了宋代“营造法式”和辽、金时期的“减柱法”，形成了自己特有的风格。

永乐宫壁画，满布在四座大殿内。这些绘制精美的壁画总面积达96O平方米，题材丰富，画技高超，它继承了唐、宋以来优秀的绘画技法，又融汇了元代的绘画特点，形成了永乐宫壁画的可贵风格，成为元代寺观壁画中最为引人的一章。

三清殿，又称无极殿，是供“太清、玉属、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达403.34平方米，画面上共有人物 286个。这些人物，按对称仪仗形式排列，以南墙的青龙、白虎星君为前导，分别画出天帝、王母等28位主神。围绕主神，28宿、12宫辰等“天兵天将”在画面上徐徐展开。画面上的武将骁勇骠悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神彩又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。

纯阳殿，是为奉祀吕洞宾而建。

纯阳殿内，壁画绘制了吕洞宾从诞生起，至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。

纯阳殿内对扇后壁的“钟、吕谈道图”，是一幅极为珍贵、人物描写极为成功、情景相融得非常好的一幅壁画。

重阳殿，是为供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内出采用连环画形式描述了王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事。

纯阳殿、重阳殿内的连环画，虽是叙述吕洞宾、王重阳的故事，但却妙趣横生地展示了封建社会中人们的活动。这些画面，几乎是一幅幅活生生社会生活的缩影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮饭、种田、打鱼、砍柴、教书、采药、闲谈;王公贵族、达官贵人的宫中朝拜、君臣答理、开道鸣锣;道士设坛、念经等各式各样的动态跃然壁上。画中，流离失所的饥民、郁郁寡欢的厨夫、茶役、乐手，朴实善良而勤劳的农民与大腹便便的宫廷贵族、帝王将相形成了非常鲜明的对照。

永乐宫原在的永乐镇，因黄河三门峡工程动工，处于淹没区内，所以，从1959年起，历经六年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北。

篇3：山西芮城永乐宫导游词

永乐宫位于芮城县城北龙泉村，又名纯阳宫。永乐宫是以壁画闻名天下，是中国现存壁西艺术的瑰宝，可与敦煌壁画媲美。永乐宫是中国道教三大祖庭之一，是为奉祀中国古代道教“八洞神仙”之一吕洞宾而建。永乐宫始建于元代定宗贵由二年(1247)，竣工于元代至正十八年(1358)，施工期长达110多年。

原名叫“大纯阳万寿宫”，因原建在芮城县永乐镇，俗称“永乐宫”。由于黄河三门峡工程兴建，永乐宫地处淹没区内，所以从1959年起，历经6年，将永乐宫全部迁移到芮城县城北，这是世界文物史上一大奇迹。永乐宫规模宏大，占地127000平方米，建筑面积为86880平方米。永乐宫的建筑特点是将宫门、龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿等五座建筑物，自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿和附属建筑物，而是用围墙围成一个狭长的中心院落，并将三清、纯阳、重阳三座主要殿宇集中在后半部，建在台基上。其他建筑在中心院落以外，另建一道围墙，主次有序，形成了自己独有的建筑风格。

在永乐宫参观，主要观看四座大殿内的精美壁画。壁画总面积达960多平方米。除一小部分为明、清补画外，其余绝大多数都是元朝的作品，继承了唐宋绘画遗风，堪称壁画典范。龙虎殿又称无极门，原为永乐宫大门。殿内壁画内容为神荼、郁垒、神将、神吏、城隍、土地等，手持剑戟等器，横眉怒目。虽略有残损，但原作气魄尚存。

三清殿又称无极殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。殿内四壁，满布壁画，面积达430平方米，画面上共有286个人物，所绘人物身高2米以上，场面极为壮丽。这些人物，按对称仪仗形式排列。在这繁杂场面里，我们可以看到286个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪。此图称为“朝元图”。

纯阳殿内壁画描述了吕洞宾从诞生起至“得道成仙”和“普渡众生游戏人间”的神话连环画故事。殿内“钟、吕谈道图”是一幅极为珍贵、人物描写极为成功的壁画。殿内有一幅画，是画吕洞宾为一个无钱求医老妇人的儿子治病，病治好后分文不取，老人感激不尽的情景。

从画中我们可以看到，元朝以前人民的生活习俗及社会风貌。重阳殿又称“七真殿”;是供奉道教全真派首领王重阳及其弟子“七真人”的殿宇。殿内绘有用连环画形式描述王重阳从降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁画报。

第8篇：山西运城舜帝陵导游词新版篇

山西运城舜帝陵导游词3篇

山西运城舜帝陵导游词3篇

山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端，201X年5月被国务院公布为全国重点文物保护单位，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。

山西运城舜帝陵导游词范文1：

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，则是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。舜帝史称虞舜，姓姚，名重华，黄帝的 从山西省运城市市区北行15公里，在蜿蜒百里的鸣条岗西端，坐落着全国闻名的舜帝陵庙。对此，许多文人墨客曾著文褒。明人相宗皋写道：

观庙之形胜，北枕孤峰，涑水之波涛绕于后;南对条山，鹾海之盐花献于前。右缠黄河玉带，妫油厘降之风犹存;左拱香山瑶台，历山耕稼之迹如故。其地理环境可谓形胜壮美。

舜，姓姚，名重华，因其祖先曾封于虞，故史称虞舜。舜是传说中我国氏族社会后期部落联盟领袖。传说舜年幼丧母，经常受后母虐待和父亲的棒打。但他却以孝悌而闻名天下。后受四岳推举，尧命他摄政，并将其女娥皇、女英婚配与舜。舜举贤任能，举荐 八恺、八元 著称的苍舒等十六人辅佐尧帝，除去鲧、共工、颧兜、三苗等恶人，使天下大治。尧死后，舜即位，又咨询四岳，挑选贤人，治理民事。特别是命禹治平水患，使民安居乐业。故受万民拥戴。死后葬于鸣条岗。

舜帝陵庙始建于唐开元二十六年，后毁于元末战火中。明正德初，乡人重建。但在明嘉靖三十四年的大地震中又遭毁坏。明万历三十一年，安邑县令吴愈再次重建。在清嘉庆二十年的大地震中又为瓦砾，仅存正殿。次年，在乡人王步洲等倡导下，重建舜庙。

舜陵坐北朝南，占地70亩，神道13亩，奉祀香火地17亩。沿舜陵外城遗址缘坡而上，即为神道，两旁夫妻柏夹道耸立。行百余步，进陵庙大门，便见到砖砌的方形墓冢，陵高3米，周围51米。陵前嵌有邢其任书写的 有虞帝舜陵 石碑，旁立 有虞氏陵 石碣1块。陵冢上槐相交翠，郁郁葱葱。绕陵北行约三十米，即是皇城，又名离乐城。进拱形城门，内以戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫为中轴线，东

西两侧配以廊房及钟、鼓二楼，构造布局严谨，左右对称。主建筑正殿，建造于台基之上，重檐歇山顶，斗拱五铺作，面阔五间，进深五椽。殿内泥塑的舜帝坐像，头戴冕旒，身着衮服，神态庄严，栩栩如生。正殿之后，原建寝宫三楹，内塑娥皇、女英像，昔已毁于战火。陵庙东南，旧时曾建大云寺，为守陵僧侣居住，亦称 守陵寺，于解放初拆毁。

201X年舜帝陵庙被列为 舜帝陵庙景区整体规划布局合理、规模宏大、创意超前。景区总占地1778亩，分舜帝大道、舜帝广场、舜帝公园、舜帝陵庙四大部分。其中舜帝陵庙建于唐开元26年，是山西省重点文物保护单位。陵庙又分神道、陵园、皇城三部分。神道上连理神柏，世间罕见;陵冢上五子古柏，苍劲肃穆;皇城城墙高大，庙内建筑布局合理，保存完好。皇城已于2001年正式对外开放，接待游客。

盐湖区委、区政府本着保护重点文物，开发旅游资源，推动经济发展的宗旨，将舜帝陵庙景区开发列为重点工程，现已成立专门机构，完成了整体规划。舜帝大道及整个景区高标准、高质量绿化美化工程已全面展开，一个占地1778亩的舜帝陵景区，长1500米，宽55米的舜帝神道已初步形成。相信通过两三年的不懈努力，舜帝陵庙景区将成为环境优美、功能齐备、文化底蕴深厚的华夏文明景区。

舜的传说

舜，姓姚，名重华。生于诸冯，又称姚墟。是我国4000多年前的原始社会末期部落联盟领袖。历史上被尊崇为五帝这一。建都蒲坂。又称虞舜，据传是其祖居住在今山西省平陆县虞城一带，舜登帝位的一。国号为有虞，按先秦时以国为氏的习惯，故称有虞氏。

传说尧40年，舜母握登氏遇大虹意感而生舜。舜体形异于常人，两眼均为双瞳子，掌心有花纹，如 褒 字，前额突，眉骨隆，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角。父母十分疼爱，因见当地一种美丽的花卉名舜，故为子命名。舜出生后不久，孟门山洪水爆发，村人迁到今山西省垣曲县同善镇，当时称负夏。村人遂将附近一座山取名诸冯山。这就是孟子所说 舜生于诸冯，迁于负夏。

相传舜家世寒微。虽是黄帝后裔，但五世为庶人。其父瞽瞍，懂乐理善观天象，后双目失明。舜两岁时，母逝。父续娶壬女，又生弟象妹 首。史书称，舜 父顽、母嚣、象傲，常欲置舜于死地。然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟友善，没有丝毫懈怠。在家里人要加害时及时逃避，稍有好转，马上回到他们身边，尽可能劝以帮助，所以是 欲杀，不可得;即求，尝在侧。舜异母妹 首聪慧、善良、擅画，常帮舜脱离险境。舜以宽谅、孝敬、以德报怨的态度处理好了家庭关系，年20即以孝闻天下。

舜成年后，被父母赶出家门，曾在历山耕田，在协泽捕鱼，在河滨制陶器。舜耕田把好地让人，捕鱼把鱼丰的渔城让人，制陶质量好，还常常讲道理解决人们的争执纠纷。因此，人们都愿意同他在一起。他居住的地方，一年成聚，二年成邑，三年成都。

舜30岁时，声名远扬。当尧向四岳征询继任人选时，四岳就了舜。尧对舜考察，将两个女儿娥皇和女英嫁给舜，以观其德行，二女倾心舜，并十分孝敬公婆;尧让舜参预政务，管理百官，百官服从，百业井然;让舜接待四方诸侯，宾客很敬重他;让舜独自去山麓和森林经受考验，舜在暴风雷雨中，不失态，不迷失。

尧还和他讨论为政之道。尧问： 如何治理天下?舜说：

执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。尧问： 如何教育民众?舜说：

妻子具而孝衰于亲，嗜欲得而信衰于友。此为天下根本问题，治则人治，反则世乱。

尧通过考察，对舜很满意，决定选他为接班人，让他摄政。

舜摄政28年间，不但将政事管理得井井有条，而且在用人上有所改进，起用了尧未能启用的 八元 八恺 贤人，流放了尧未处理的 四凶 恶人。惩治了九年治水无功的鲧，让鲧的儿子大禹治水。根据禹治水勘察情况，划疆哉为12州，均设州牧管理。同时作 玑玉衡浑天仪，观天象明四时，重新修订了历法。举行祭天地山川大河大典，并不时巡狩四方。召见诸侯，考察民情。

尧帝崩后，舜守孝三年。让帝位避尧之子丹朱于南之南。便天下人皆心向舜，有事不找丹朱而找舜。于是，舜乃于正月初一祭文庙登天子位，建都蒲坂，国号有虞氏，崇尚红色。

舜62岁登帝位后，有一系列重大政治行动，一派励精图治的气象。在广泛听取12州州长的意见基础上，选贤任能，明确了官员的职责，命禹作司空，揆百官;弃作后稷，播百谷;契作司徒，敷五教;皋陶作士，明五刑;垂作共工，理百工;益作虞，治山泽;伯夷作秩宗，典三礼;典乐，教胃子;龙作纳言，出纳帝命。制定了五刑，推行五常，重定五信，统一五度，统一五量，统一五权，统一音律为十二律，制定君臣礼制，还规定五年一巡狩，三年一考察，以三次考察结果决定官员升迁去留等。由此可以看出，舜时期，已不再简单是各氏族部落联盟，国家的雏形已成，社会逐步文明。

舜生活阅历丰富，本人多才多艺，犹擅诗歌。史载亲自作诗歌五首，其中《南风歌》体现了舜浓厚的民本思想，成为千古绝唱。

舜晚年渐感体力难支，倦于勤政，便选定治水有功的禹作接班人。所不同的是，舜由四岳给尧，而禹则是舜通过自己的考察选定的。舜95岁时，81岁的禹摄政。禹体察到舜帝有在故地休养之意，便

在鸣条岗修建了一座牧宫，又称离乐城;取离位享乐之意，供舜帝颐养天年。

舜49年居于鸣条，50年卒，遂葬于离乐城前。享年112岁。其孝行、品德、功绩在我民族千古流芳，万世崇仰!附送：

山西通天峡导游词3篇

山西通天峡导游词3篇

通天峡位于太行山南端东侧，山西省平顺县城东30公里处，横跨山西、河南两省交界，峡谷南与林州市的石板岩风景区、林虑山风景区紧紧相连，北与长治市的太行水乡浊漳河相通，距山西长治市50公里，离河南林州市35公里，景区总占地面积约65平方公里，主峡谷长约26公里。

山西通天峡导游词范文1：

山西省长治市通天峡风景区位于太行山南端以东，山西省平顺县城东30公里处，横跨山西、河南两省交界，主景区位于平顺县虹梯关乡境内，规划区涉及虹梯关乡、东寺头乡所属的18个行政村。东至库峧村，西 至虹梯关，北至西井山，南至东寺头，总占地面积约65平方公里。

通天峡景区以贯通虹梯关与东寺头的大峡谷为轴线，集雄、奇、险、秀于一身，融历史文化与自然风光为一体，拥有 大峡谷、仙人峰、虹霓瀑布及虹梯古关 四大特色区域。主峡谷长约26公里，山 高海拔1600多米，堪称北方小九寨。

这里奇峰林立、巍峨厚重;太极石阵、造化天成;峡谷万丈、壁立千仞;飞瀑流霞、如银似练;林秀潭幽、鸟语花香;红叶漫山、药材遍地，山水胜景美到极致，被誉为 三山五岳汇太行，北雄南秀看平顺。

通天大峡谷堪称北方小九寨，在刀削斧劈的悬崖谷底，千姿百态的山石，如练似银的瀑布，碧波荡漾的深潭，四季分明的景色，无不让游人流连忘返。

春天这里嫩芽点绿、山花烂漫，悬崖上尚未消融的冰挂映衬着童话般的世界;夏天这里绿荫围湖、莺飞燕舞，流水梳理着翠绿的树枝与碎石;秋天红叶铺山、彩林满目，如练似银的飞瀑弹奏着沁人心 脾的乐章;冬天雪裹山峦、冰瀑如玉，蓝色湖面的冰层充满了诗情画意。

沿着仙人湖逆流而上，时见浓荫蔽日、小桥流水，时闻飞瀑泻银、珍禽飞鸣。金龟湖、神指峰、逍遥谷、通天洞，最后来到虹霓大坝峡谷泛舟，沿途无不令人为之叫绝，而这一切又深居于远离尘世的 高原深处。

太行仙人峰堪称泰山小天街，从大峡谷底乘坐800米的单线循环索道登上探险观景的仙人峰，站到国内首创的悬空观景平台上，海拔1800米的山峰被踩在脚下，驻足山巅，可望星月游移、奇峰变幻，可瞰云海苍茫、彩霞沐日，鬼斧神工，令人惊羡，雄奇险幽，叹为观止。

山西通天峡导游词范文2：

通天峡灵秀壮美。灵在于水，高山平湖、深潭瀑布、溪水潺潺，被称为 北方小九寨 秀在于林，满目苍翠、遍山葱茏、气象万千;壮在于山，雄、奇、险、峻集于一体，确有 三山五岳汇太行，通天峡归来

不看山 之感，这里将中国北方大山的雄浑和南国水乡的阴柔之美融为一体，既有江南的飘逸妩媚，又有北方的大气磅礴;美在于文，有虹梯关、玉峡关、明慧大师塔等历史遗存，有神话传说历史典故;这里有丰富的地质奇观，放佛就是一座恢宏的地质博物馆，可以领略几亿年以上的地质原貌，走进通天峡，不仅是一次山水风光的游览，而且是一次历史文化的观澜。

通天峡气候宜人，是极佳的避暑养生圣地。这里属暖温带半湿润大陆性气候，冬无严寒，夏无酷暑，雨热同季，全年平均气温

9.5℃，与河北承德皇家避暑山庄属于同一类气候。这里空气清新，景色四季宜人，夏季山谷清幽，涌泉如瀑，是避暑的好去处;秋季满山五彩斑斓、色泽艳丽，让人陶醉痴迷;冬季白雪皑皑，冰瀑飞挂另有一番景致。这里生长着党参、黄芩、柴胡、连翘等多种名贵的中药材，形成了养生健身的极佳环境。

通天峡乐趣无穷。较之其它景区有着更多的精彩。这里有被称为 天下 深入人心。神龟湖的美，还在于它依山傍水，湖水的上方，便是那着名的 一线天。两岸青山对峙，拔地而起，巍然挺立，高耸入云，抬头奇峰遮天，脚下涓涓细流。好似无数位威风凛凛的天王，守护着这座安静美丽的世界。山，犹如万人敬仰的贤君，沉稳是他的天性。山虽无言，但却不露声色的诠释着生命的博大!群山环绕之中，一座壮丽的瀑布呈现在人们眼中。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天，它虽然没有庐山瀑布之长，黄果树瀑布之广，却气势磅礴，直下青山，宛如一匹洁白的白练，飞流直下。更是震耳欲聋，声势之浩大，让人不禁感叹：

好水成瀑，浑然天成，鬼斧神工，如诗如画!继续走进深山险峻挺拔，怪石嶙峋，但美丽不仅如此，更有漫山遍野的迎春花。只见漫山的迎春，铺天盖地，宛如一片片数不完的金子，给深山披上了一层黄灿灿的锦缎。迎春花没有牡丹雍容高贵，没有月季娇艳妩媚，但却浑身散发着朴素清幽的美丽气息。它是春天的使者，装饰着美丽的通天峡

坐上缆车，整个峡谷，一览无余。一片全是金色的迎春花海洋，一片全是挺拔的绿色青松，还有洁白的杏花林，一座座巍峨的青山，半透明的观景台，石制的亭台等等，让人不得不沉醉于这迷人的通天峡。

峰峦叠嶂，青山秀水，万壑争流，繁花似锦，两岸山河犹如百里画廊，风光旖旎，美不胜收!山西通天峡导游词