孟子的四端之说

    

    孟子所推动的四端之说，在今日看来，也有异曲同工之妙。四端是指仁、义、礼、智四种道德观念的开端，也称善端，是孟子论证人性本善的重要概念。

    在《孟子·告子上》说:“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”《孟子·公孙丑上》说:“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”

    《孟子·公孙丑上》说:“无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”孟子认为，这四端与生俱来，如同人有四肢一样，是天赋的。人之所以异于禽兽，就在于有这四端。有的人能扩充四端，努力培养;有的人则自暴自弃，不去充分发挥本性，因而形成了人品的高下善恶。但是，即使人品极端恶劣的人，他所固有的四端也不曾泯灭，只是隐而不显。

    若我们从乐思模型来看(如图6-4)，仁、义、礼、智可以在人的思考偏好的某块优势区域内得到解释与说明。

    

图6-4　四端之说在乐思模型的位置

    仁是恻隐之心，仁原本的意思就是人与人之间的关系，因此属于人际导向的能力。义是羞恶之心，义是公正合宜的道理或举动，是指人具有一定的价值观，价值观是无形的概念，因此，羞恶之心属于概念思维的部分。礼是辞让之心，礼是古代的礼法，古代礼法规定的内容是巨细靡遗，是需要遵守的，所谓天地君亲师，要依据等级来礼让，这需要运用执行导向能力。智是是非之心，要能明辨是非，必须要进行逻辑分析，因此属于逻辑思维的能力。

    孟子告诉我们，四端是人天生具有，就如乐思模型的各区域是人天生就有，如人的四肢一样，这是上帝给我们的天赋。孟子告诉我们，四端人性需要努力培养，将他们发挥出来，就如我们思考的各优势区域都要使用它们，不断地发挥与完善，才能越显完备。

    或许以我们目前的能力，已经能在当前的职位表现得很出色，思考优势都能有所发挥。只是有可能晋升到下一个职位时，思考优势还需要再提升，才能达到下一阶段的要求。所以说，我们优势区域的思考能力是相对的，而非绝对的，因此，要不断学习与进步，不断地超越自我。

    若是全面拥有四个区域的管理思考能力，这应该是人生阶段的最高境界，只不过，我们不能以此自满，还需要不断地进步，因为我们的人生修炼永无止境。人生是自己跟自己的竞赛，今天的我与昨天的我比较，明天的我又与今天的我比较，每天一点点的坚持不懈，持续进步就成为自己的行为习惯。

    当我们不断地进步时，我们的关注圈就会扩大，在自己所涉足的领域具有强大的思考力，并随着我们职位的不断提升，我们的影响圈也会不断地扩大，这也意味着，我们对外界事物的关注范围增加，在社会的影响力也不断地扩大。

    中国古人有云:格物、致知、修身、齐家、治国、平天下，很多事情都是从小事做起，然后逐步扩大关注的范围，追求更远大的成就，所以，不断地进行思考能力修炼，这在现今的时代是需要的，也是必需的。