新疆喀什导游词3篇
下面是为大家带来的新疆喀什导游词，希望可以帮助大家。
新疆喀什导游词范文1：喀什地处祖国西部边陲，位于新疆西南部，北倚天山，西枕帕米尔高原，南抵喀喇昆仑山脉，东临塔克拉玛干沙漠，喀什市是新疆唯一的一座国家级历史文化名城，集中体现了维吾尔族民俗风情、文化艺术、建筑风格的特色，在整个新疆最具典型性和代表性。
喀什的古老人文景观和独特自然景观交相辉映，旅游资源十分丰富。
有闻名遐迩的阿帕克霍加墓(香妃墓)、艾提尕尔清真寺、班超纪念公园、玉素甫·哈斯·哈吉甫墓、叶尔羌汗国遗址、穆罕默德·喀什噶里墓、高台民居、莫尔佛塔、唐王城、石头城等历史遗址，是追寻西域历史文化变迁的好去处。
有世界第二高峰乔格里峰和号称“冰山之父的慕士塔格峰以及原始胡-等多种自然景观和原始风光，大漠、绿洲、冰河、雪岭、原始森林在这些都可以领略到。
新疆喀什导游词范文2：喀什位于新疆南部，总面积14.16万平方公里，人口295万多人，它是我国历史文化名城之一，被誉为古丝绸之路上的一颗璀灿的明珠。
喀什地区有瑰丽的山川水色、神奇的名胜古迹，独特的民俗风情。
其主要的古迹游览点有：艾提尕尔清真寺、阿巴克霍加墓、马赫穆德喀什噶里墓、大巴扎、公主堡、石头城、乔格里慕士塔格峰等。
艾提尕尔清真寺：艾提尕尔清真寺是一座规模宏大的伊斯兰教建筑物，至今已有五百多年的历史。
该寺由礼拜堂、教经堂、门楼、水池和其它一些建筑物组成，南北长140米，东西宽120米，总面积为16800平方米。
寺门是用黄砖砌成，石膏勾缝，线条清晰。
清真寺的正殿长160多米，廊檐十分宽敞，顶棚上面是精美的木雕和彩绘图案，每当伊斯兰的盛大节日——“肉孜节和“古尔邦节到来时，清真寺广场便成为了维吾尔族群众尽情欢乐的地方。
阿巴克霍加墓：阿巴克霍加墓又称香妃墓，位于喀什市东北约5公里处，是一座伊斯兰教圣裔的陵墓，始建于公元1640年。
整个陵园是一组构筑得十分精美宏伟的古建筑群，其中包括陵墓、教经堂、大礼拜寺、门楼、水池和果园等，寺外有一池清水，林木参天，清幽宜人。
传说埋葬在这里的霍加后裔中，有一名叫伊帕尔汗的女子是乾隆皇帝宠爱的香妃，死后葬于此地，故又称“香妃墓。
马赫穆德喀什噶里陵墓：位于疏附县乌帕尔乡，陵墓土坯穹顶，朴素无华掩映于绿树丛中。
马赫穆德喀什噶里为公元十一世纪人，是我国维吾尔族杰出的学者、语言学家。
著作有《突厥语大辞典》。
这部巨著对于研究新疆和中亚地区使用突厥语的各民族古时期的语言、文学、文字、音乐等具有很高的学术价值，该书已在世界上用10多种文字出版发行。
石头城：位于塔什库尔干塔吉克自治县县城以北100米外，石头城处在丝绸之路中道、南道上的交汇之地。
在其废墟上，可寻觅到唐玄奘、马可波罗的足迹，可遥想当年石头城的伟岸繁盛。
石头城汉代为西域三十六国之一的蒲犁国王都，在唐、元、清时期，都有守防驻军。
登城远望冰峰、碧水、草原、牧群以及塔吉克牧民构成了一幅高原风景图，会使你久伫城上，流连忘返。
公主堡：位于塔什库尔干城南的明铁盖峡谷内，它前临奔腾咆哮河水如墨的塔什库尔干河，后倚高耸蓝天的皮斯岭达坂，突兀高耸，险峻挺拔，有城垣、重门、地穴和石室，当地塔吉克人称它为“克孜库尔干。
它来源于当地人民中流传的一个神话故事，据说一个中国汉族公主曾在此与太阳神结合，实则为保卫古丝绸路交通安全所设的一处军事工程，建于南北朝。
塔什库尔干：维吾尔语意"石头城堡"。
塔什库尔干塔吉克自治县原名蒲犁，又名羯盘陀，文字记载的历史已有两千多年。
位于帕米尔高原东部，喀喇昆仑山北部，塔里木盆地西部，新疆南部。
东西宽488公里，南北长329公里。
西与塔吉克斯坦、西南与巴基斯坦、阿富汗接壤。
总面积2.5万平方公里，现行边境线888.5公里。
境内冰川耸峙，峡谷纵横。
南有海拔8611米的世界第二高峰乔戈里峰，北有海拔7546米的"冰山之父"慕士塔格峰。
全县辖14个乡、镇、场，总人口27000多人。
是一个以塔吉克为主体，汉、维吾尔、柯尔克孜等多民族聚居区。
塔什库尔干是连接中亚、西亚的纽带和桥头堡。
她距巴基斯坦边境口岸城市苏斯特只有200公里，距首都伊斯兰堡1000公里，距塔吉克斯坦首都杜尚别也只有近千公里。
1986年5月1日红其拉甫口岸向第三国开放，每年都有六十多个国家和地区成千上万的旅游者到此观看县境内五千年至一万年的古文化遗址、公元前八至五世纪的文化遗物，饱览和领略帕米尔的雄奇旷凉。
乔格里峰和慕士塔格峰：在喀喇昆仑山中有世界第二高峰乔格里峰，海拔8811米，这里是盛夏季节喀喇昆仑山最美的地方，不但繁花似锦，而且可作为高山旅游者的驻地。
位于帕米尔高原山的慕士塔格山峰，又称“冰山之父，海拔7546米，它不但终年积雪，而且雪深冰厚，山体庞大，雄伟壮观，慕士塔格山因其庞大的山体，温和的山坡气候，成为中国登山运动的摇篮。
大巴扎：喀什大巴扎是新疆最大的农贸市场，早在2000年以前，这里就是“丝绸之路上的商品集散地了。
如今这里更是热闹非凡，每逢星期日赶巴扎这一天，郊区的各条道路上，车水马龙，人流滚滚。
各种土特产品、手工艺品、日用百货、瓜果蔬菜以及生产资料、大小牲畜，应有尽有，郊区的农民一大早就骑着毛驴、赶着马车进城，到处是欢歌笑语，一派购销两旺的繁荣景象。
东临塔克拉玛干大沙漠，南依喀喇昆仑山与西藏阿里地区，西靠帕米尔高原，东北与阿克苏地区柯坪县、阿瓦提县相连，西北与克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿图什市、乌恰县、阿克陶县相连，东南与和田地区皮山县相连。
喀什地区的西南部与四个国家接壤：西部与塔吉克斯坦相连、西南与阿富汗、巴基斯坦、吉尔吉斯坦接壤;边境线长388千米。
全地区东西宽约750千米，南北长约535千米，总面积111794.03平方千米，总人口361.54万人(2004年末)，其中城镇人口83.42万人。
主要民族有维吾尔族、汉族、塔吉克族、回族、柯尔克孜族、乌孜别克族、哈萨克族、俄罗斯族、达斡尔族、蒙古族、锡伯族、满族等。
地区行署驻喀什市解放北路。
邮编：844000，代码：653100，区号：0998，拼音：Kashi Diqu。
喀什地区西、南、北三面环山，东面朝塔里木盆地开口地势，由西南向东北倾斜。
主要河流为叶尔羌河、提孜那甫河、克孜勒河、盖孜河、库山河等五条大河、八条小河。
属温带大陆性干旱气候。
因为地形复杂，气候差异大，可分为平原，沙漠荒漠，山地丘陵，帕米尔高原和昆仑山气候区。
喀什市属平原气候区，四季分明，夏长冬短，年平均气温11.7℃，极端最低气温-24.4℃，极端最高气温达49.1℃。
年平均无霜期215天，年平均降雨量30-60毫米。
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第2篇：喀什艾提尕尔清真寺导游词
喀什艾提尕尔清真寺
各位团友：
我们此行的目的地就是喀什市市中心，自治区重点文物保护单位的喀什艾提尕尔清真寺。它是中国最大的一座清真寺，位于中国四大清真寺之首，是我国古代维吾尔民族创建的历史瑰宝之一。它以悠久的历史，雄伟的建筑和绚丽的色彩等特点，闻名于中外，在中亚地区与布哈拉、撒马尔罕等地的著名大清真寺，同样地受到穆斯林的注目。坐落在艾提尔尕广场西面的喀什艾提尕尔清真寺，至今已有500多年历史，是一座规模宏大的带有阿拉伯风格的伊斯兰教寺院建筑。“艾提尕尔”一词，是新疆信仰伊斯兰教的穆斯林做礼拜的大清真寺的通称。也有人把它按阿拉伯语的“尔德”(变音为“艾提”，意思是节日)和波斯语的“尕尔”(意思是广场)，解释为“节日场所”，但此种说法并不完全正确。虽然在伊斯兰的各种节日里，清真寺是主要的活动场所，而在平时，穆斯林们也同样在这里进行日常的宗教活动。（新疆维吾尔族地区的清真寺，一般可分为五种类型：艾提卡尔清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺、耶提木寺。）
“艾提尕尔清真寺” :艾提尕尔是节日欢聚的场所的意思。也有等级最高的清真寺的意思。全新疆共有四座艾提尕尔清真寺，除了喀什的之外，于田有一座“艾提尕清真寺”，哈密有一座“艾提卡尔清真寺”，和田市也有一座“艾提尕尔清真寺”，它们都是当地最大的清真寺。艾提尕尔清真寺始建于1442年前后，以后逐渐修建，到十九世纪七十年代形成了现在的规模。艾提尕尔清真寺的建筑风格融汇了维吾尔、中西亚伊斯兰以及中原文化（莲花柱头、万字符、藻井）。艾提尕尔清真寺在国际上也有影响，伊朗的总统也向艾提尕尔清真寺赠送了丝毯。
喀什艾提尕尔清真寺是新疆喀什市的穆斯林标志性建筑，是新疆乃至中亚穆斯林的“麦加”，不仅是新疆地区宗教活动的重要场所，也是喀什的著名旅游观光景点。“伊斯兰”是阿拉伯语“顺服”之意。信仰伊斯兰教的信徒称为“穆斯林”，阿拉伯语是“顺从者”的意思。信奉唯一神“安拉”，穆罕默德是“安拉”的最后一位使者。坐落于新疆喀什市解放路的艾提尕尔广场西侧，是全国规模最大的清真寺之一。这是一个有着浓郁民族风格和宗教色彩的伊斯兰教古建筑群，坐西朝东。南北长140米，东西宽120米，占地总面积为1.68万平方米（大约有三个足球场那么大），分为“正殿”、“外殿”、“教经堂”、“院落”、“拱拜孜（大穹隆顶）”、“宣礼塔”、“大门”等七个主要部分。喀什艾提尕尔清真寺始建于1442年，正是东察合台汗国的杜格拉特家族赛亦德·阿里在喀什统治的时期（1435—1457)，相当于明正统(1436～1449)年间，喀什噶尔统治者沙克色孜·米尔扎（也译为萨克斯.米尔扎）葬于此，其后裔建造了一座小清真寺，用以祭祷亲友亡灵，即艾提尕尔清真寺之前身。1798年，英吉莎的一位名叫古丽热娜的维吾尔族女穆斯林，在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶尔，根据她的遗愿，人们以其所遗旅费扩建该寺，并取名“艾提尕尔”。
(刚才已经提到，艾提尕尔大寺从建寺至今，已有500多年的历史了。据文献记载，早期的艾提尕尔大寺的规模，并不是今天这个样子。这里原来是一片埋葬死人的荒坡，数百年前的一些喀什噶尔著名人物（如喀什王沙克色孜·米尔扎及其亲属，察合台后裔莎车王赛义德汗之弟米尔扎·艾则孜外里苏丹等），以及一些当时服务于宫廷的达官贵人，也埋葬在这块地方。而在当时，这里只有一座并不起眼的小清真寺，它是公元1442年左右，由喀什王沙克色孜·米尔扎的后裔所建。到了公元1537年前后，当时喀什的统治者乌不里哈德尔·米尔扎阿尔伯克，为纪念葬于此地的叔父米尔扎·艾则孜外里，又将原有的小寺扩大为能做主麻聚礼(每周的主麻日礼拜)的大寺。
真正地为艾提尕尔大寺奠定基础的，据传统的说法是18世纪后期，一个名叫古丽热拉的有钱妇女，在她去巴基斯坦途经喀什时病故于此地，根据她的遗愿，人们将她遗留下来的大笔钱财，用来兴建了一座清真寺，这便是艾提尕尔大寺的前身。但那时的规模甚小，其四
周仍是一片坟地。以后，艾提尕尔大寺进行了多次的修缮和扩充。1872年的一次大修建，使艾提尕尔大寺达到了今天这样的规模。这次修建，把大寺的范围分为两个部分：东面是清真寺，西面是教经堂。其中教经堂有近百间房间，还修建了蒸汽浴室，供人取暖的暖室，增辟了人工水池。对于整个建筑，还修建了高塔、拱北孜、殿堂、门楼等建筑物，从而形成了现在艾提尕尔大寺的基本规模。经过历次的修建和扩充，并在大寺院内广植花草树木，使它不仅成为当地宗教活动的中心，而且也成了喀什城内一个景色宜人的胜地。)整个艾提尕尔大寺是由寺门塔楼、庭园、经堂、礼拜殿四大部分和其他一些附属建筑物组成的，总面积约1.68万平方米。寺的大门为浅蓝色，高约4.7米，门的上方刻有阿拉伯文的《古兰经》经文，周围衬托着具有维吾尔艺术风格的精美图案和花纹。大门楼高约17米，它的两边各竖有一个半镶嵌在门楼中的18米高的宣礼塔，塔顶端各有一召唤楼，楼顶立有一弯象征伊斯兰的新月，每日黎明，寺中阿訇要5次登上塔，高声呼唤穆斯林前来礼拜。门楼的后面是一个大拱北孜，其顶端亦托着—小尖塔，塔顶也有一弯用黄铜做成的新月。大家从整个门楼、尖塔、大门及拱北孜这一组建筑来看，不仅会感到它建筑雄美，同时更感到庄严肃穆。
各位团友，现在请跟随我一起进入大寺两侧的圆形拱门。
穿过八角形的门厅后，我们来到寺内的庭院。我们可以看到，庭院的北部并排有两个水池，南北两侧各有一排讲经堂，一共36间，主要是供阿訇讲经之用。顺着用砖铺成的小道往前走，便来到礼拜寺的台阶前。
现在我们即将进入了喀什艾提尕尔清真寺的核心部分——礼拜殿，请大家一定要注意自己的行为举止，不可以大声喧哗吵闹。请注意遵守的当地习俗，如不能从做礼拜的人面前走过，更不能踩礼拜地毯，别人做礼拜时不能喧闹，诵读祈祷经文时不能说话等等，谢谢大家的配合。
礼拜寺分成内寺、外寺和棚檐几部分，总面积约2600平方米。寺顶是由158根浅蓝色的立柱托着，成方格状。立柱四角为几何图形，上面刻有民族风格凸形花纹。在内殿的门口，我们抬头可以看到一幅画，画面上的地方就是伊斯兰教的圣地——麦加，是所有穆斯林们朝拜和向往的地方。主殿内正中墙上有一壁龛，内置轿式宝座，每逢做礼拜时，大毛拉站在龛内诵读经文；若逢节日，大毛拉则在此宣教。穆斯林进入廊檐必须脱鞋，他们所有人都是平等的，不论身份贵贱，按先来后到的顺序，先来者跪里面前边，后来者跪后面外边，每个人都可以平等地聆听阿訇讲解古兰经。
喀什艾提尕尔清真寺地位的显要还不在其规模，而在它是全疆穆斯林“聚礼”之地。虔诚的穆斯林信徒一天会做五次礼拜，即晨礼、晌礼、午礼、昏礼、宵礼，每次做十五分钟，周五是一个半小时。每天到这里礼拜的人已达两三千人，星期五“主麻日”下午，远近的男穆斯林都要到此作一周之内最庄重的礼拜，这时人数约有六七千人。到了每年两大伊斯兰节日肉孜节、古尔邦节时，都要举行大礼拜，全疆各地都有穆斯林前来，整个喀什艾提尕尔清真寺连同中心广场都跪满人，大礼拜人数可达几万人。大礼拜之后，大寺内外人群熙熙攘攘，欢快地鼓乐奏鸣。穆斯林合着节拍，跳起了“萨满舞”（女性不能参加），狂欢至通宵达旦。
*中国四大清真寺：新疆喀什艾提尕尔清真寺，宁夏同心清真寺，北京牛角清真寺，西安大清真寺。
穆斯林“五功”：念、礼、斋、课、朝。
正门朝东，米黄色的门楼高12.6米，拱门高4.7米，宽4.3米，门的上方刻有阿拉伯文的《古兰经》文。门前有一个扇形13级台阶，走上台阶便是门厅，铜皮铆钉包的两扇木门，高大雄伟。门楼的两旁不对称地各竖
立一座一个18米高的宣礼塔，塔顶均立有一弯新月，每日黎明，寺中阿匐要登上塔高声呼唤穆斯林前来礼拜。
进了大门就是巨大的穹窿顶拱拜孜，直径约有10米，拱拜孜下面是砖结构八角形过庭，有两条通道通向庭院，院子南北两侧是教经堂，还有两座装着广播喇叭的“传经塔”（这就用不着由主殿内一级一级通过传经楼往殿外传了），院内布局严谨，肃穆整洁，湖光粼粼，绿荫婆娑，景色宜人，无愧于“清真”之雅号。
星期五“居玛日”下午，穆斯林作一周之内最庄重的“乃玛孜”（礼拜），人数多大六七千人，惟此时妇女（包括穆斯林妇女）和非穆斯林禁止入内，其余时间一律对外开外。
这次进寺观光的重点是正殿，正殿坐西朝东，砖木结构，平顶，高8米，长160多米，进深16米多，由内外两殿和长廊组成，全部采用廊柱式。廊檐十分宽敞，有158根雕花浅蓝色木柱支撑着密肋顶棚，顶棚上面是精美的木雕和彩绘藻井图案，正中墙上有一壁龛，内置木质轿式宝座（米合拉普），据说每逢做礼拜时，大毛拉站在龛内诵读经文，宝座左侧有一排挂钟，经过历代的不断修建、扩建，形成今日之规模。全寺布局合理，建筑工艺精湛，装饰古朴典雅。是我国阿拉伯式伊斯兰建筑的典范。
2001年06月25日，喀什艾提尕尔清真寺作为明代古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
居宛托依是给已婚生过孩子的少妇举行的成年礼。于田县举行成年礼一般在35至40岁之间。家庭中的女眷们聚在一起为举行 成年礼的女性梳头、修面，把刘海和垂在耳边的鬓发束在发辫里，然后穿上“派里间”和皮靴，戴上白头巾和“克其克太里派克”，左邻右舍都来祝贺。从此，举行 了居宛托依的妇女便获得了在任何正式和非正式的场合穿戴礼服的资格，也享有了荣誉。
砖花。新疆寺多用黄褐色砖作建筑材料，在砖的使用上颇为讲究。一般来讲，有三种装饰法：一种是拼砖花装饰，即用砖直接拼成三角花格、六边连环双关格、六边连环交叉格、菱形斜格等造型优美的图案，赋予建筑宏伟壮观的情调，多用于房檐、台阶等处。第二种是将砖预先制成各种形式，再砌成不同的几何图形。多用于大门边框、尖塔、拱北、墙垣、土台的某些部位。这是维吾尔建筑艺术中最常用的一种艺术
造型手段。第三种是将砖面上铸成图案纹样，然后再按图案拼砌。这种饰法可以构成石膏花效果，但比石膏化坚固耐久。
第3篇：导游证必过宝典喀什古城景区导游词
喀什古城景区
新疆喀什市老城区犹如置身新疆维吾尔族民俗风情的生动画卷。喀什老城区位于喀什市中心，面积为4.25平方公里，约有居民12.68万人。老城区街巷纵横交错，布局灵活多变，曲径通幽，民居大多为土木、砖木结构，不少传统民居已有上百年的历史，是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。
奇特的自然风光、浓郁的民族风情、灿烂的历史街区土石路面的巷道，宽一点的能走驴车，窄的两人并肩难行；街巷长者600多米，短的50米就到尽头。街巷东转西折，南弯北错，迂回曲折，看似路尽，却柳暗花明又见一巷，恰似《水浒传》里祝家庄的盘陀路。巷道两边是一户户维吾尔民居。民居屋舍很有特点，一般人家都在有限的平面上，盖起两到三层土木结构的小楼，有的向下延伸，建成地下室。客厅、居室皆由木质扶梯、楼梯连结。家家都有晾台，位于平面屋顶。每户都有不大的庭院，用于养花或置放盆景。盆景、鲜花与建筑物廊柱、木雕、挑檐上的各色花饰交相辉映，错落有致，幽静清新。有时在两条巷道的相接处，会遇到跨街架起的一间小楼，似成门廊，使小巷增添丁几分古朴与幽深。走上一条条越来越窄的小巷，穿过一间间越建越高的屋舍，来到孜里其巷的一户维吾尔族家庭。据介绍，这户住宅建在老街区的最高处。进门后，脚踩木梯，拾级而上，登至屋脊，眼前豁然开朗，真有“一览众屋矮”之感。就是远处林立的高楼，也仿佛只在脚边。
老街巷的名称都沿用维吾尔语旧名，且各有含意。像恰萨街道办事处的亚格巴扎，意为食油市场；阔孜其亚贝希，为土陶工；而再格来巷，原意是金银匠聚居处。如果按街巷名一一访去，喀什古城已毁建筑的原有位置以及古代市场布局，可略知一二。属亚瓦格街道办事处的“布拉克贝希”巷，“布拉克”，维吾尔语意思为“泉”。这条巷子呈环形，中心因为有九股泉眼，人称九龙泉。又有人依“疏勒拜泉退匈奴”的千古佳话，称其为“耿恭泉”。
第4篇：喀什噶尔古城导游知识百问
喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区
百问百答知识宣传手册
1.喀什噶尔古城景区在哪里？
位于新疆维吾尔自治区喀什市中心，南至人民路，北至色满路、亚瓦格路，西至云木拉克夏路，东至吐曼河观光带。喀什噶尔古城历史悠久、文化丰厚、风情独特，素有“不到喀什游不算到新疆，不到古城游不算到喀什”的美誉。
2.喀什噶尔古城景区总面积多少，有多少人居住？
涉及库木代尔瓦扎、恰萨、亚瓦格、吾斯塘博依四个街道办事处的上百条街巷，规划面积约3平方公里，生活着26575户64308居民。
3.历史上为什么将今天的喀什市称为“喀什噶尔”？
今天的喀什市，在公元前2世纪（西汉）时期至公元7世纪末（唐代中期）为我国西域古国疏勒国辖地；从公元8世纪初至唐代中期后，“疏勒”的称谓逐渐被“喀什噶尔”所代替，历经喀喇汗王朝、西辽契丹政权、察合台汗国、东察合台汗国及喀什噶尔王国、叶尔羌汗国和“霍加”政权的陆续统治，直到清朝成立新疆省后，设喀什噶尔道，新中国成立后设立喀什市。
4.怎样陈述喀什噶尔古城的历史文化地位？
喀什噶尔古时候叫疏勒，是西域三十六国之一，有文字记载的历史有2100多年。当时的疏勒国总人口为1510户8648人，位臵在百里之外的东北面。我们现在所看到的古城，是在距今约1000年前喀喇汗王朝迁都喀什噶尔后形成的，所以又称为“千年古城”。喀什噶尔古城是古印度、希腊—罗马、波斯、汉唐四大文明的交汇地，维吾尔民族文化发祥地，曾经是著名的“丝绸之路”中国段南、北、中诸道在西端的总汇点，是我国西部对外经济、文化交流的咽喉枢纽和门户之地。1986年12月8日被国务院命名为国家级历史文化名城。
5.喀什市在旅游文化方面获得过那些荣誉？
1984年被评为“国家乙级对外开放城市”；1986年被命名为“国家级历史文化名城”；2004年获“中国优秀旅游城市”称号；2010年入选中国城市榜十佳“最中国旅游城市”；2012年被评为“中国休闲小城”和“中国十佳最具投资潜力文化旅游目的地城市”。
6.喀什噶尔的美誉有哪些？
歌舞之乡：喀什是《十二木卡姆》和《刀郎麦西来甫》的故乡，维吾尔人是能歌善舞的民族，一出生会说话就会唱歌，会走路就会跳舞，只要打起手鼓弹起热瓦甫，或委婉细腻或粗狂豪放的民族歌舞会使每个人陶醉。
巴扎之乡：“巴扎”维吾尔语为“集市”。铁匠巴扎、手工艺巴扎、帽子巴扎、花盆巴扎等各种大大小小的巴扎遍布喀什噶尔古城景区，步入巴扎，就等于跨入了丝路风情的大门，极富民族特色的叫卖方式，给游客强烈的异域情愫。
瓜果之乡：喀什是新疆塔里木盆地西缘最古老、最富饶的绿洲之一，自古就以“气候流畅、风雨顺序、花果繁茂”而著称。喀什盛产甜瓜、西瓜、葡萄、石榴、无花果、巴旦木、阿月浑子、桃、杏、梨、苹果等，喀什瓜果日照时间长、含糖量高、口感好、产量丰富，是世界六大果品基地之一。
美食之乡：维吾尔族风味饮食在全国独树一臶，而喀什噶尔古城的特色小吃更是在新疆独占鳌头，不但品种繁多，色香味俱佳，而且保证绿色健康，深受中外游客好评。主要以烤肉串、烤包子、抓饭、拉面、清炖羊肉、酸奶子等民族小吃为主。
7.喀什噶尔现存哪些倍受游客青睐的古迹与景区？
（1）莫尔佛塔：位于喀什市东郊20余公里古玛塔格山中段的一座沙丘上，其南面隔恰克玛克河古河道与几公里外的汉诺依古城相忘望。这是我国西域古疏勒国都附近一处著名的佛寺遗址，是唐朝中晚期的建筑物。2001年莫尔佛塔被定为国家级文物保护单位。
（2）艾提尕尔清真寺：始建于公元1442年，坐落在景区中心的艾提尕尔广场西侧，约合16820平方米，占地面积25.22亩，是中亚最大的清真寺之一，现为国家级重点文物保护单位。
（3）香妃故园（阿帕霍加墓）：座落在喀什市东北郊5公里处的浩罕村，占地面积30亩,始建于公元1640年前后，距今已350年,是一座典型的维吾尔式古陵墓建筑。现为国家级重点文物保护单位。
（4）盘橐城（艾斯克萨古城）：“艾斯克萨”维吾尔语为“破城子”之意。地处喀什市帕依纳甫路东侧，1954年，考古学家武伯纶曾来此考察，从种种迹象看，艾斯克萨古堡是公元74年-91年的17年间，班超曾经驻守过的疏勒国盘橐城。现为自治区级重点文物保护单位，2
也是喀什的爱国主义教育基地。
（5）福乐智慧园（玉素甫〃哈斯〃哈吉甫墓）：座落在喀什市南郊,占地965平方米，1987年重修，1988年重新开放。现为自治区级重点文物保护单位。
（6）徕宁城：公元1759年，即乾隆二十四年，清军平定了“大小霍加之乱”，统一了整个新疆。不久，喀什驻扎办事大臣永贵上书朝廷，请求另筑一座新城，作为朝廷驻喀官署。乾隆准奏。并于1762年4月动工，到8月底，新城即告建成。新城筑就的第9年，即1771年，乾隆皇帝御笔亲书，为新城定名为“徕宁城”，取安抚边疆各民族、百姓安居乐业之意。新疆解放后到今日，徕宁城一直是公安、武警的驻扎工作之地。是喀什的爱国主义教育基地。
（7）高台民居：维吾尔语的本名叫“阔孜其亚贝希巷”，意为“高崖上的土陶”。因此地土陶作坊多，才得下这个称谓。高台民居现有居民640多户4000多人，均为维吾尔族。高台占地86亩，内有40多条小巷，其中16条是死胡同。
（8）乌帕尔新石器文化遗址：1972年在喀什市西南50多公里的乌帕尔一带连续发现的阿克塔拉、温古洛克、库鲁克塔拉、德沃勒克4处新石器时代文化遗址，统一被称为“乌帕尔新石器文化遗址”。是迄今为止所发现的我国最西部的新石器时代文化遗址，表明
六、七千年前喀什噶尔绿洲上的原始人类与我国黄河流域存在着某种渊源。
（9）汉诺依古城遗址：位于喀什市东北28公里处，地处伯什克然木乡境内，是目前所知喀什市附近起源较早、发展历史最长的一处古文化遗址。起始于原始社会新石器时代晚期（距今约4000年），下至清朝中期，鼎盛于唐、宋时代（公元7世纪-13世纪）。1957年4月被定为自治区重点文物保护单位。
（10）三仙洞：三仙洞位于喀什市北部10余公里处的伯什克然木河右岸峭壁的半腰间。据时间推断，喀什三仙洞窟中的壁画与塑像最早开凿年代约在2世纪中晚期，其下限可到魏晋南北朝时期。
（11）云木拉克夏宫：原为云木拉克夏涝坝，是历史上清朝驻军指挥机构的供水水源地，军官指挥部在清朝后期已被市民在原址上修建了住宅，曾一度是喀什旧城最大的涝坝，在相当长的时间内为周边居民提供用水需求，是喀什噶尔古城居民千年来的生活见证。
（12）俄国驻喀什噶尔领事馆：1890年前后，沙俄在喀什噶尔完全站稳了脚跟，即于1893年春，在城西的色满庄，也就是今日的色满宾馆处，兴建正规的领事馆。新领事馆占地1.5万平方米，合22.5亩，所有房屋全部按俄式风格建成，全部平房，厚铁皮尖拱盖顶，屋顶涂以墨绿色油漆，并留有大孔通风气门，屋内地面由厚木板铺就，墙身厚实坚固，四壁有玻璃大窗；冬季取暖用外包铜皮的高大茅炉，领事馆造型别致，显得豪华气派。其建筑样式，对喀什以后的街区建筑有极大影响，效而仿之，上个世纪四五十年代的喀什街道上，俄式建筑 3
十分醒目。
（13）英国驻喀什噶尔领事馆：1908年8月25日，英国驻喀什噶尔总领事馆正式成立。首任英国驻喀什噶尔总领事叫叔德华，当时领事馆办公地点在今地区汽车配件公司一带，租用的是民房。直至四年后的1912年，英国在今其尼瓦克宾馆院内兴建正规领事馆。为了要超过沙俄，占地达50亩，是俄领事馆的两倍多。这座英领馆，由瑞典驻喀传教团的谊格伯克设计，前后施工5年，至1917年底才全部竣工。
（14）瑞典基督教行道会驻喀什代办处：位于景区内今武装部驻地，占地约40亩，内设教堂与两幢瑞典式平房，教堂毁于1934年的喀什战乱，两幢平房至今保留，全砖结构。
（15）耿公祠：左宗棠率大军入疆，前线总指挥刘锦棠将阿古柏侵略军赶出新疆，将大营扎在喀什噶尔后，由他主持，在喀什噶尔老城最高处，修建了一座颇为壮观的耿公祠，祠堂下面即是“九龙泉”。
（16）布拉克贝希泉（维吾尔语“泉边”）：位于景区东北部的一处泉景，因有九股泉眼，汉族群众称其为“九龙泉”。清代至解放初期，九龙泉还被人称作“耿公泉”，泉边旧有的一座佛寺也被称为“耿公祠”，这是为纪念东汉名将耿公而附会出的地名。
8.喀什噶尔古城曾生活过哪些民族？
（1）羌人。秦汉时期就已经懂得伐木烧炭、采铜铁以及冶炼的技艺，并能用铜铁制造各种实用工具、兵器和装饰品，而且很早就开始从事农业和园艺业，种植瓜果、五谷和葡萄。此外，制陶业和采玉加工业相当发达。
（2）塞种人。公元前2世纪迁入，其文明程度和经济军事实力要远高于西域各地的诸羌之族。
（3）栗特人。唐朝时期早年的栗特居民就开始大量地迁居到此，东汉初年疏勒国的“桢中城”由中亚的栗特移民建成。
（4）突厥人。公元6世纪中叶突厥势力增强，于公元562年大破柔然，其首领自称“伊利可汗”，正式建立突厥汗国，控制丝绸之路在内的中亚交通，对中西文化的交通起到桥梁作用，公元582年，突厥内部不和分裂为东西两大汗国，西突厥汗国成为西域的实际统治者。
（5）吐蕃人。公元661年吐蕃与唐朝争夺西域。公元755年“安史之乱”爆发，吐蕃乘虚攻占陇右、河西二道切断了唐朝与西域各地的联系，公元808年前后完成了对西域的征服。
（6）回鹘人。唐朝时回鹘首领骨力裴罗创立漠北回纥汗国，公元788年改名为“回鹘”。该汗国传至第十五代，历代可汗都受唐朝册封。公元840年后，回鹘汗国灭亡，之后分成三部分西迁，其中一支和样磨等部族创建喀喇汗王朝，成为我国历史上第一个信奉伊斯兰教的 4
地方性封建政权，为维吾尔族的正式形成做了奠基。
（7）契丹人。1124年前后，皇族耶律大石率大部分民众向西迁移，先后征服西域高昌回鹘、东西喀喇汗朝等游牧部族，开始了对西域长达80余年的统治。
（8）蒙古人。1218年开始，蒙古汗国先后征服西域和中亚，取代西辽成为这一带新的统治者。在长达5个世纪的统治中，蒙古贵族及其后裔在西域先后建立过察合台汗国、东察合台汗国、喀什噶尔汗国以及叶尔羌汗国等政权。
9.喀什噶尔有哪些历史文化名人？
班 超：（32年—102年），字仲升。汉族，扶凤郡平陵县（今陕西咸阳东北）人。东汉时期著名军事家、外交家。随窦固出击北匈奴，又奉命出使西域，在三十一年的时间里，平定了西域五十多个国家，为西域回归、促进民族融合，做出了巨大贡献。
臣 磐：(～168年),东汉时疏勒王。臣磐即位后,改任遗腹为盘橐侯,在国内大力传播佛教,兴建寺庙、开凿佛窟。
慧 琳：(734～820年),西域疏勒人。唐代佛教学者。撰成《大藏音义》(又称《一切经音义》)一百卷。
裴神符：（748～812年），又名裴洛儿。西域疏勒人。唐代初年著名的音乐家。他始为太常乐工,后受聘为宫廷乐师，会弹奏多种乐器,尤其以擅弹琵琶而名冠京师长安。是向中原地区传播西域音乐的著名代表人物。通过其音乐创作和表演活动,促进了中国各民族间音乐艺术的交流、融合与发展,为中华民族的文化事业作出了重要贡献。
萨图克〃博格拉汗：(899～955年),出生于八拉沙衮，后梁乾化五年(915年)的一个深夜,萨图克率领亲军发动宫廷政变,杀死奥古尔恰克,一举夺取了政权,自称“博格拉汗”,定都喀什噶尔。以后,他又从萨曼王朝手中夺回怛逻斯,并占领八拉沙衮,成为喀喇汗王朝的大可汗。
玉素甫〃哈斯〃哈吉甫：(1018～1086年),出生于八拉沙衮,古代维吾尔族著名学者、诗人和思想家, 他用了18个月的时间,在喀什噶尔写了一部长85章(另附3章外篇)13290行的叙事长诗——《福乐智慧》(原名《库达德〃库〃比力格》,直译为“带来幸福的知识”),献给喀喇汗王朝大汗哈桑〃本〃苏来曼。这位可汗读后大为赞赏,随即封阿吉〃玉素甫哈为“哈斯〃哈吉甫”(亲随侍卫官),相当于大汗的高级顾问。从此,阿吉〃玉素甫便以玉素甫〃哈斯〃哈吉甫之名闻名于世。
麻赫穆德〃喀什噶里：(约1018～1105年),喀什噶尔人,古代著名的维吾尔族学者。他不断收集整理,编写完成了《突厥语大辞典》。
速檀〃萨亦德：(1487～1533年),全名阿布勒〃法惕赫〃速檀〃萨亦德,叶尔羌汗国的创建者,是东察合台汗国东部统治者阿黑麻汗的第三子,生于吐鲁番。正德六年(1511年)萨亦德 5
到达安集延,成为当地的统治者。奉伊斯兰教为国教。
拉失德：又译作拉希德、热西德,即阿不都热西丁。叶尔羌汗国的第二代君主,萨亦德汗长子。明正德四至五年(1509～1510年)生于费尔干,死于嘉靖三十八至三十九年(1559～1560年)。拉失德汗执政时期,不顾守旧势力的反对,力排众议,支持宫廷乐师玉素甫〃柯迪尔汗和王妃阿曼尼莎汗整理木卡姆组曲,为保存这一民间音乐瑰宝做出了不可磨灭的贡献。他本人就是一位有学识的诗人和有造诣的乐师。
阿曼尼莎：(1534～1567年),女,明代叶尔羌汗国杰出的音乐家、诗人,拉失德汗的王妃。她一生的最大的成就是在木卡姆的研究整理方面。此外,她还独自创作了“依西来特〃安格孜”木卡姆乐章。这些为传承发扬这一维吾尔民间音乐瑰宝做出了不可磨灭的贡献。
香 妃：(1723～1788年),女,维吾尔族,叶尔羌人。清朝乾隆皇帝的妃子,教名为买木热〃艾孜姆,因自幼喜欢用沙枣花熏衣沐浴,又被人爱称为“伊帕尔罕”。
阿布都热依木〃纳扎里：（1770～1848年），是19世纪维吾尔族著名诗人，他以《爱情组诗》为总标题，写出了12部叙事长诗，成为后来维吾尔文学史上无人可及的杰出诗人。
赛来依〃恰坎：（1816～？），清代维吾尔民间艺人，口头文学创作者，人们把他看作是19世纪的阿凡提。
10.世界遗产考察组对喀什的评语是什么？
2003年8月，世界遗产考察组实地考察喀什噶尔古城后指出：“喀什是丝绸之路上的一座闻名中外的历史名城，申报世界遗产没有喀什是不可想象的。”
11.喀什噶尔古城的文化遗产有哪些？
（1）世界级文化遗产保护项目——《十二木卡姆》。（2）国家级文化遗产保护项目——维吾尔族土陶技艺。
（3）自治区级文化遗产保护项目——维吾尔族乐器制作、维吾尔族建筑装饰技艺、维吾尔族萨玛舞。
（4）地区级文化遗产保护项目——维吾尔族民歌、维吾尔族赛乃姆、维吾尔族铜器加工。（5）市级文化遗产保护项目——印花布织染技术、维吾尔族首饰技艺、维吾尔族皮帽、维吾尔族花帽、维吾尔族制靴工艺、维吾尔族摇篮制作、维吾尔族刺绣、维吾尔族《顶碗舞》、维吾尔族麦西来甫、维吾尔族手鼓舞、维吾尔族玉雕技艺、维吾尔族琉璃花砖、维吾尔族达斯坦（叙事长诗）、维吾尔族石榴花地毯。
12.喀什的交通状况如何？
喀什是南疆交通枢纽，飞机、火车和客车均可到达喀什。喀什机场是新疆第二大航空港，位于喀什市北郊，距市中心约9公里，每天往返喀什的有近20个航班；喀什铁路列车每天有 6
4个车次往返乌鲁木齐；喀什公路四通八达，从乌鲁木齐、和田、克州、阿克苏、库尔勒、吐鲁番和全区11个县均可坐客车往返。
13.喀什噶尔古城为什么要改造？
在喀什噶尔古城区4.25平方公里的范围内，居住着近13万人口，每平方公里达3.06万人，在全国城市中十分罕见。基础设施落后，生存环境较差，与现代城市文明差距较大。土木、砖木结构的房屋不具备抗震条件，一旦发生灾害，实施有效救援非常困难。喀什噶尔古城区改造工程是延续历史文化名城、建设优美环境的需要，是建设现代文明城市、实现跨越式发展和全面建设小康社会的需要，是体现喀什人民奋发向上的精神面貌的需要。
14.喀什噶尔古城改造的原则是什么？
喀什噶尔古城改造以“提升古城、拓展新城、统筹布局、协调发展”为原则，以“抢救第一，保护为主”为方针，从喀什市的特点出发，结合抗震救灾加固改造工程，确立了保护规划的要点：保护优秀的精神文化、物质文化和名城的传统形态容貌；保护喀什噶尔古城和各历史文化保护区的形态风貌；保护喀什噶尔古城原有的空间格局；保护精神文化遗存。
15.喀什噶尔古城改造中如何做好保护传统风貌？
喀什噶尔古城区危旧房改造中，由设计师与当地居民充分对接，共同设计出低层、高密度，庭院、商住两用，同时城市风貌得到保护的住宅社区，接近当地人的生活和生存形态，能满足当地人的生活方式和风俗习惯，同时还保存传统喀什噶尔古城区的城市风貌、肌理、住宅群落的空间形态。让喀什噶尔古城的居民，仍如往常品尝传统美食，穿着鲜亮的传统服装喜形于色，专心不二地从事手工艺品制作，干着自己该干的想干的工作，过着早已习惯的日子。这种方式不仅在喀什噶尔古城区改造中起到了破解难题的作用，其成功经验拿到其他类似地区的改造保护中，同样具有一定的现实意义。
16.联合国教科文组织对喀什噶尔古城改造是怎样评价的？
2009年6月3日到6日，联合国教科文组织经过考察后认为，喀什噶尔古城区危旧房改造对地震等灾害做了前瞻性的预防措施，改造后保留了原有的建筑特征和居民的传统生活习惯，其经验值得推广；喀什噶尔古城区改造是喀什城市建设发展的重要转折点；中国政府投入巨额资金改造喀什噶尔古城区，在国际上是罕见的、令人钦佩的举措；可通过联合国教科文组织合作召开国际会议，向世界推广喀什噶尔古城区改造经验。
17.为什么说喀什噶尔古城改造“保留了原有的建筑特征”？
对那些年久失修，存在安全隐患的民居，遵照修旧如旧的原则，一户一设计。改造后的建筑形式保留了原有的建筑特征和居民的传统习惯。喀什市坚持“抢救第一，保护为主”的方针，从喀什市的特点出发，结合抗震救灾加固改造工程，确立了保护规划的要点：保护优 7
秀的精神文化、物质文化和名城的传统形态容貌；保护喀什噶尔古城和各历史文化保护区的形态风貌；保护喀什噶尔古城原有的空间格局。
18.喀什噶尔古城改造在保持原有建筑特色上有什么做法？
市政府为保持原有建筑特色，专门组织编制了居民房屋装修指导手册，由居民依照维吾尔族建筑艺术风格装饰房屋，力求改造后的喀什噶尔古城“不是喀什噶尔古城，胜似喀什噶尔古城”。经过改造的新居既保留了原有风貌，又将居住与商业紧密联系在一起，充分发挥了维吾尔族庭院式住宅的独特优势，在给每个住户创造更好的居住环境、生存空间的同时，也保证其生计。
19.把喀什噶尔古城的房屋都拆了，还怎么能说是保护喀什噶尔古城？保护维吾尔文化？
喀什噶尔古城改造按照保护与发展的原则，加强喀什噶尔古城区的基础设施改造，还原喀什噶尔古城区的原貌。消除安全隐患，提高生活质量，保护与发展并重。喀什噶尔古城街区将得以拓宽，功能得到提升，保存与保护迷宫式特色，修缮加固过街楼。可见，改造的一个重要作用是提高维吾尔文化载体的环境质量，提升其社群功效，这充分说明喀什噶尔古城改造也是保护和传承维吾尔文化的重要工程。
20.喀什噶尔古城改造的意义体现在哪些方面？
提高居民生活质量，创造安全、优美的人居环境，建设整洁有序的市容市貌，提升城市建设的整体品位，传承历史文化名城的独特韵味，其落脚点为给予市民以人文关怀。
21.喀什噶尔古城改造的主线是什么？
保护、传承、挖掘历史文化，发展壮大旅游产业。22.喀什噶尔古城改造与哪项重要工作相结合？
与打造国家5A级旅游景区相结合，喀什噶尔古城改造过程中，统筹考虑景区的打造。努力实现保护古城风貌、发展旅游产业和实现安居富民的完美结合。
23.喀什噶尔古城改造与5A级旅游景区创建之间是什么关系？
喀什噶尔古城改造是一项富民安居的民生工程，通过危旧房抗震加固改造，提升古城居民生活安全指数，解决古城居民的生存问题；喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区，是为了更好的保护和传承喀什古城优秀的精神文化、物质文化和历史文化，实现保护喀什噶尔古城风貌、发展旅游产业和安居富民的完美结合，解决的是古城居民的后续生计问题，两者相辅相成，协调互补。
24.喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区的资源优势有哪些？
（1）历史文化厚重，是丝路时光的“活记忆”。喀什曾是西域三十六国疏勒国的国都，8
千百年来一直是丝绸之路上葱岭地区的政治、经济、军事、文化中心。喀什噶尔古城核心区地处喀什市中心位臵，是喀什历史文化遗存最厚重的区域，丝路胜迹仍然遍及城区各地。国家级文物保护单位艾提尕尔清真寺，自治区文物保护单位袷袢巴扎皇家经文学校、喀喇汗王朝遗址等都是丝路历史的见证。
（2）民俗风情浓郁，是天然的演艺大舞台。各民族在喀什地区漫长的历史进程中发展、融合，形成了丰富多彩、各具特色的民族文化和风俗习惯，尤其是以维吾尔族为主的节日庆典、民族服饰、宗教文化、饮食起居、婚俗礼仪、民族歌舞、娱乐习俗、民居建筑风格等，构成了一幅绚丽多彩的民族风情画卷，这也是喀什最具吸引力的旅游资源。
（3）街巷风格独特，是稀有的迷宫建筑群。喀什噶尔古城核心区的维吾尔民居群体是世界上规模最大的生土建筑群之一，生土建筑本身极具历史意义与价值，融合了汉唐、古罗马遗风和维吾尔民族现代生活的特点。
（4）旅游商品众多，是多元文化汇集的商贸集市。喀什自古以来就是一个国际商贸重镇，多民族、多文化、多宗教的碰撞、融合，使得喀什的商贸迅速发展，商贸物品种类集聚增加。
（5）非物质文化丰富，是手口相传的艺术殿堂。由于东西方文化的交流、多民族的共同创造以及悠久历史的积淀，喀什噶尔古城成为了维吾尔族民间非物质文化的重要基地。
25.什么是5A级旅游景区？
5A是一套规范性标准化的质量等级评定体系，是全国旅游景区（点）最高等级荣誉，代表了世界级旅游品质和中国旅游精品景区的标杆。
26.喀什噶尔古城创建5A级旅游景区工作有何意义？
喀什的发展之于新疆，之于全国，无论从政治、经济、社会各个层面，都有着极其重要的战略意义。喀什噶尔古城改造和5A级旅游景区的创建背负着和谐发展、民族文化保护、产城融合等多重战略意义而不断向前推进，更将成为习总书记提出的丝绸之路经济带上的重要支点。
（1）景区创建具有国家稳定和民族文化繁荣的战略意义。喀什是南疆维稳工作的核心城市，是西域多民族历史文化与民俗风俗最密集的保留地，承载着古丝绸之路几千年的记忆。喀什噶尔古城5A级旅游景区的创建为喀什当地的少数民族带来两大改变：民生水平的提高和民族文化的展示与开放，而这两大改变正是社会稳定和民族文化传承与繁荣的关键。民生就业问题的改善是古城社会稳定的最重要因素，喀什噶尔古城景区内的少数民族居民，在保留民俗风俗的原居住地，能够通过从事旅游事业而增加收入。同时，喀什噶尔古城旅游业的发展能够促进少数民族文化的展示与开放，而这个展示与开放的过程正是传承与繁荣民族文化的最佳方式。所以喀什噶尔古城创建5A级旅游景区既保护了少数民族的历史文化记忆，粉碎 9
了“瓦解维吾尔族民族文化”的歪门邪说，同时利于民族文化的对外开放，促进多民族交流，使世界更加了解这片土地，推动民族思想开放和文化进步，这就又从长期上进一步促进了地区稳定。
（2）景区创建将成为西部地区推动新型城镇化过程中产城融合发展的典范。喀什噶尔古城景区创建盘活了“古城”和“老市”，使得已有的古城资源与旅游产业融合发展，通过城区改造和旅游业发展，将极大改善和提高古城居民的民生问题。在原有地块和资源上创建，实现了城市资源利用率的大幅提升，真正符合国家新型城镇化建设的精神和方向，是西部新型城镇化建设的典范。
（3）景区创建已经成为喀什地区产业发展、对外开放、保障民生的重要发力点。从发展角度来看，旅游业作为喀什两大支柱产业之一，喀什噶尔古城是喀什建设国际旅游目的地的重中之重，是喀什旅游产业的产业组织的核心，具有整合喀什商贸、旅游两大产业的特殊作用；从地区开放角度来看，古城作为喀什最具魅力、最具历史文化价值的景区，对于喀什地区的开放起着不可忽视的重要作用；在社会民生层面，古城区的改造与旅游产业开发，关系到古城超过 15万居民的生活生产发展，关系到古城维吾尔文化与中国及世界文化潮流接轨融合的更深刻历史问题。
因此，喀什噶尔古城5A级旅游景区建设已经成为了推动喀什特区建设的重要发力点，已经成为南疆地区旅游产业发展的重要支撑点，必将成为丝绸之路经济带上一颗璀璨明珠。
27.喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区的重要性和必要性表现在哪些方面？ 一是落实中央和自治区部署的需要。2007年国务院明确提出“要重点建设好喀什国家级乃至世界著名的旅游景点和景区，开发具有地域特色和民族特点的旅游项目，将喀什建设成面向中亚的区域性商贸、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座谈会确定设立喀什经济开发区，提出“把喀什市建设成为一座具有浓郁民族特色的现代化城市，成为一颗对各方人士都有吸引力的我国西部明珠”。2011年国务院再次提出“重点发展旅游、文化、民族特色产品加工等产业”。
2011年，张春贤书记在自治区旅游产业发展大会上强调“要重点建设喀什国家级乃至世界级旅游景区和景点”；在喀什调研时提出：“要按照中央要求把喀什建设成为具有浓郁民族特色的现代化明珠城市，喀什是维吾尔文化的发祥地，是新疆第一个国家级历史文化名城，集中体现了维吾尔民族风情、文化艺术、建筑风格及传统手工业特色和精华，要在整合旅游资源、拓展发展空间上下功夫、在充分挖掘民族历史文化丰富内涵、深度开发旅游资源和产品上下功夫，融汇、提升历史、人文、自然的特色，科学扎实推进古城区改造，努力把喀什打造成为中亚、南亚乃至欧洲游客进出中国最便捷的国际旅游大通道和国际旅游目的地。”
因此中央精神和要求是喀什噶尔古城创建5A级旅游景区的根本保证；自治区的部署和要求，是喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区的决定因素。
二是加快喀什经济社会发展的需要。2010年5月，中央决定在喀什设立经济开发区。2011年9月30日，国务院出台《关于支持喀什霍尔果斯经济开发区建设的若干意见》，赋予了经济开发区特别的权限和财政、税收等8个方面10项扶持政策。《若干意见》指出，要把喀什经济开发区建设成为我国向西开放的重要窗口和推动新疆跨越式发展新的经济增长点，推动形成我国“陆上开放”与“海上开放”并重的对外开放新格局。中央采取这一系列政策措施，其目的就是要加快喀什的发展，确保到2020年与全国同步进入小康。当前，喀什市正认真贯彻落实中央精神和自治区部署，按照市十次党代会、十届四次全委（扩大）会确立的建设区域性国际旅游中心城市和世界级旅游目的地目标，把旅游培育成全市经济战略支柱产业和富民产业，强力推进旅游业发展。市十届二次全委（扩大）会明确提出“2015年古城改造完成之日就是5A级旅游景区建成之时”的目标任务，喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区是实现喀什市经济社会跨越式发展的必然选择。
三是保护和传承历史文化的需要。国家旅游局邵琪伟局长曾强调“喀什噶尔古城景区浓郁的民族风情和多元文化在亚洲乃至世界都具有独特性和唯一性，在国内外具有很高知名度。”随着喀什城市现代化进程的发展和喀什噶尔古城危旧房改造工程的实施，喀什噶尔古城区的历史遗存、城区机理、人文习俗受到一定程度的威胁。喀什噶尔古城要通过旅游开发促进古城历史人文资源由“被动性保护”向“预防性保护”的转变，特别是通过创建5A级旅游景区，赋予喀什噶尔古城更加丰富的功能和更加充足的改造空间，使得部分不符合抗震要求的建筑和群落得以保留，发挥其居住以外的旅游开发的价值；其次，通过旅游开发建设，恢复部分古城历史遗迹，使得古城在文化内涵上，空间格局上更加具有完整性；第三，旅游开发为古城和古城居民带来更加丰厚的收益，将会有更充足的资金用于维护古城；同时，发展收益会使古城开发的各主体不断产生维护古城景观、文化氛围的自觉性。所以，通过创建5A级旅游景区，有利于古城发挥历史文化、民俗文化、特色建筑群落的价值，使旅游开发与历史文化名城保护互动发展，互为支撑。
四是古城危旧房改造助推的需要。喀什市地处地震高发区，近年来周边地区不断发生破坏性较强的地震，而古城区特殊的土木结构房屋使得居住其间的居民的生命财产安全受到地震的严重威胁。国家、自治区领导对古城区居民抗震防灾隐患突出的问题高度重视，多次调研并做出重要批示，2009年喀什噶尔古城区危旧房改造项目正式启动实施。随着喀什噶尔古城改造建设工程的实施，喀什噶尔古城区旅游开发迎来难得的开发机遇。古城核心区的改造为区域内旅游资源整合、旅游设施建设以及旅游功能构建提供了十分具体的有利条件；同时，11
旅游产业培育过程中将为古城核心区的改造提出相应的要求，有利于提高古城核心区改造的科学性，有利于促进古城改造后的持续发展。
五是改善民生和维护稳定的需要。喀什噶尔古城景区位于喀什市核心区内，涉及四个街道办事处的上百条街巷，生活着26575户64308居民。改造前的古城道路狭窄，房屋破旧，不通水、暖、气，居民生活水平低下。改造后将全面提升古城基础设施，改善居民生活质量，促进居民的就业和增收，以实际行动落实党的十八大提出的“居民收入倍增”精神。同时，通过创建活动，使广大的古城居民深切感受到维护稳定与经济发展之间的关系，明白稳定工作对于促进旅游经济的必要性，并以实际行动自觉投身到促进民族团结、维护社会稳定、打击非法宗教、提倡靓丽工程的队伍中。喀什噶尔古城创建国家5A级旅游景区，需要不断强化古城区的自我特色，使社区和社区居民成为未来旅游开发的核心依托。在原住居民自由选择的前提之下，促进古城旅游功能与社区生活功能的融合。并充分利用古城景区内已经形成的服务业和手工艺品加工为主的产业基础，通过旅游开发促进相关产业的融合和能级提升，使原住居民在旅游开发过程中真正受益，最终将旅游业建设成为古城景区内居民致富增收的重要手段之一。
28.打造喀什噶尔古城景区的目标是什么？
将喀什打造成世界级旅游目的地。预计两到三年时间，将喀什噶尔古城区打造成为一个能体现维吾尔民族历史文化、体现喀什风貌的地方，世间独有的、不可复制的世界级旅游目的地。通过喀什噶尔古城区的改造，把文化、旅游和产业融合起来，把喀什噶尔古城区打造成一个独具特色的旅游景点。开展家居游、带动手工艺品制作销售、民族餐饮等系列产业，增加喀什噶尔古城区居民的收入。
29.喀什噶尔古城在创建5A工作中始终坚持哪些原则？
始终坚持五项原则，即：实现古城人居与旅游产业协调、同步发展原则；推动物质与非物质文化得到有效传承、进化创新的原则；尊重民族地区生活习惯与社会风俗的原则；充分依托城市现状格局、立足于发挥古城旅游资源赋存特征的原则；全力培育产业特色，合理壮大产业规模的原则。
30.国家和自治区对喀什旅游提出了什么要求？
2007年国务院32号文件明确提出“要重点建设好喀什国家级乃至世界著名的旅游景点和景区，开发具有地域特色和民族特点的旅游项目，将喀什建设成面向中亚的区域性商贸、旅游中心城市”。2010年中央新疆工作座谈会确定设立喀什经济开发区，提出“把喀什市建设成为一座具有浓郁民族特色的现代化城市，成为一颗对各方人士都有吸引力的我国西部明珠”。2011年国务院33号文件将喀什定位为我国向西开放的重要窗口、新疆跨越式发展新 12的经济增长点，提出“重点发展旅游、文化、民族特色产品加工等产业”。2011年，张春贤书记在自治区旅游产业发展大会上强调“要重点建设喀什国家级乃至世界级旅游景区和景点”。
31.喀什噶尔古城景区有哪些旅游活动项目？
（1）古城观光旅游。该活动由游客沿景区推荐线路自行组织。用双脚丈量古城步道，双手抚摸古城土墙，在艾提尕清真寺观看维吾尔教众朝觐仪式，欣赏世界现存规模最大的生土建筑群之一，体味迷宫式古城中的少数民族风土人情。
（2）特色商贸购物。该活动由游客在各类巴扎自行举行。喀什噶尔古城内，古董巴扎、乐器巴扎、丝绸巴扎、玉石巴扎、铁匠巴扎、汗巴扎、花盆巴扎等一条条沿街集市，不仅展现着浓郁的喀什民俗风情，还是游客“寓购于游”的最佳地点。
（3）优秀民居参访。该活动由经营单位推荐若干特色突出的优秀民居，游客可到访家庭民居内，亲身体验维吾尔族家庭生活。民居内可以品尝维吾尔家常美食，购买家庭收藏品，还可以提供住宿。
（4）文博展馆参观。该活动由游客中心、喀什噶尔古城博物馆、喀什噶尔古城展馆三处承担。一方面通过环幕电影、虚拟赛车等高科技手段，让游客在趣味体验中更全面地了解喀什噶尔古城；另一方面通过展出文物、照片等珍贵实物资料，让游客在游览学习中提升自身历史文化品味。
（5）演艺节事活动。该活动由艾提尕尔清真寺广场和十二卡姆剧院两处承担。艾提尕尔清真寺广场定期举行大型民族群舞，充分展示能歌善舞的维吾尔族人民欢乐祥和的生活，游客可以参与到群舞中。十二卡姆剧院定时举行专业的音乐歌舞演出，以提升游客文化艺术体验的深度。
（6）滨水休闲项目。该活动包括东湖游船、湖岸酒吧咖啡厅等休闲项目，在东湖景点由游客自发举行。东湖水秀，体现南疆绿洲城市与北疆城市的差异；两岸古城与新城相对而立，形成独特的风景，给予湖中划船或是岸边喝茶的游客以难忘的休闲体验。
（7）夜间旅游休闲。该活动主要为夜间乘坐摩天轮观赏喀什噶尔古城夜景。喀什的夜晚素来被称赞为“欧洲夜城”“浦东夜城”，乘摩天轮可以从最佳高度和视角欣赏夜色灯光下的喀什噶尔古城、东湖、高台民居与喀什城市生活交相辉映的美景。
（8）特色餐饮品味。该活动在汗巴扎、民族餐饮一条街、民居内举行。游客不仅能够品尝到维吾尔族所有传统美食，还能够购买到中亚、东欧等丝绸之路沿线各国的民俗食品。
32.喀什噶尔古城景区对游客来说主要有哪些看点？
看“百人”：喀什是一个多民族聚居的地区，许多古老民族曾在这里繁衍生息，发展经济、文化。在漫长的社会进程中，各个民族互相协作、互相影响、互相融合，逐渐完成了现代民族的发展进程。据史料记载，这里曾生活过羌人、塞种人、栗特人、突厥人、吐蕃人、回鹘人、契丹人和蒙古人等。截至目前，主要民族有维吾尔族、汉族、塔吉克族、回族、柯尔克孜族等 13个民族。《外交官夫人的回忆》一书中这样记载：“喀什噶尔人相貌各异。有颇具欧洲人特征的男男女女，相貌颇具贵族风度；柯尔克孜人两颊通红，面部扁平；阿富汗人轮廓修长分明，还有印度人、汉族人、雅里安人等等”。走在大街小巷，看着来自不同国家的面孔，听着世界各地的语言，你会有一种“没有出国盛似出国”的感觉。所以，喀什噶尔又被称为中国最具异域风情的城市。
游“百巷”：老城上百条街巷纵横交错，布局灵活多变，曲径通幽，是中国唯一的以伊斯兰文化为特色的迷宫式城市街区。告诉大家一个小秘诀，在老城区里如果迷路，就看脚下的砖，它就是行路的方向标，可以带领你走出老城。只要沿着6角的砖走，便可走出老城；而另外一种4角的砖向前走是死胡同。这是当地人的一种暗语，外地人如果不懂，来此多半会迷路，而当地人对此很熟悉，所以不会有这种困扰。
老城街巷的名称都沿用维吾尔语旧名，且各有含意，像恰萨街道办事处的亚格巴扎，意为食油市场；阔孜其亚贝希巷，意为土陶巷；而再格来巷，原意是金银匠聚居处；亚瓦格街道办事处的“布拉克贝希”巷，“布拉克”，维吾尔语意思为“泉。
在老城百条街巷有百个故事（传说）。比如老城著名的阿热亚路就有个神奇的传说：疏勒国时期，喀什老城遇到一次百年不遇的大洪水，居民纷纷涌向老城的高处，眼看城区就被淹没时，地面裂开了一道大裂缝，洪水从缝隙中流走，老城得以保存，居民得以幸存。人们就将裂开缝隙的地方称为“阿热亚”即中间有河的地方。
逛“百市”：老城还有一个显著的特点是，街巷与巴扎共生共存，使居住与谋生融为一体，例如藏于街巷深处的铁锅巴扎、大布巴扎、铜器巴扎、坎土曼巴扎、包谷巴扎、筛萝巴扎、套具巴扎、土陶巴扎、蒸笼巴扎、铁皮巴扎、旋木巴扎、首饰巴扎、帽子巴扎等，让老城人忙碌着、生活着、欢乐着，充满无限的生命力。
看“百业”：在老城，世世代代人在此繁衍生息，衍生了上百种行业。所以有人这样形容：喀什老城是“吃货的天堂”、“睡虫的温床”、“行人的向往”、“游人的梦想”、“买客的家园”、“娱者的乐行”。老城有各种特色小吃、特色旅社，还有土陶制作、木雕、玉器加工、乐器加工、小刀技艺、织布技艺、铜器加工、乐器加工、摇床制作等手工艺上百种。
寻“百宝”： 进入喀什老城，就犹如进了一座巨大的天然宝藏。如果你用心寻找，会发现很多宝贝。有被称为国玉的和田玉、有天山的雪莲、有昆仑的雪菊，有维吾尔族模制法土 14
陶烧制技艺、维吾尔十二木卡姆、维吾尔族刀郎麦西来甫、维吾尔族模戳印花布技艺、民族乐器制作技艺、维吾尔族喀群赛乃姆、萨满舞等国家级、自治区和地区级非物质文化遗产上百项，有维吾尔传统的木雕、手工铜器、手工地毯、手工刺绣等珍贵的物品。可以说喀什老城到处都是宝贝，没有买不到的，只有想不到的，没有不想要的，只有得不到的。
品“百食”：老城现已打造了四条特色餐饮街，即诺尔贝希路特色餐饮一条街、夏马勒巴格镇餐饮一条街、阿克奥尔达路特色餐饮一条街和馕品街。有特色餐饮上百家，拉面、抓饭、烤全羊、烤肉串、烤包子、油塔子、面肺子、米肠子、凉粉、曲曲儿、缸子肉、清炖羊头、萨郎刀客、民族糕点……各种新疆小吃应有尽有。仅以馕为主题，就有馕品一条街，目前有165户商家，口味有甜的、咸的；形状有大的，小的、圆的、扁的；作料有芝麻的、葱花的、羊肉的、清油的、牛奶的、干果的；游客们在买馕的同时还能体验亲自制作的乐趣。此外，老城还有传统酸奶、传统茶楼、时令水果、特色干果等，真可谓“吃货们的天堂”。
进“百院”：老城现有特色民居和对外家访户上百家。每家都有自己的特色，大家可以敞开胸怀，尽情领略这独特的风格和浓郁的风情。老城居民一般都在有限的平面上，盖起两到三层土木结构的小楼，向下延伸，建成地下室，客厅、居室皆由木质扶梯、楼梯连结，室内最有特色的是旧式炉灶和环墙的壁龛，上面装饰着或淡雅或浓艳的雕花图案，体现着对美好的向往和追求。有的人家房前屋后种满了各种盆景、花卉和葡萄，进入之后，就像到了“花的世界”，给人一种幽静和清新的感觉，这就是“百花”特色民居；有的人家世代以手工土陶为生，进入庭院，摆放了各式精美的手工土陶，那独特的设计和精湛的手艺，仿佛把人带进了“艺术天堂”，这就是“土陶人家”特色家访户；有的人家在两条巷道的相接处，架起一间小楼，这种叫过街楼，有的还挖空心思地盖了“半街楼”和“悬空楼”，这些就成了中外建筑史上罕见的独特景观，这是“建筑人家”特色民居。还有“木雕人家”、“铜器世家”、“乐器世家”等其他不同的特色家访户和民居，如果大家很感兴趣，我可以带你们一一拜访和参观。
赏“百乐”： 老城居民以前是游牧民族，所以崇尚奔放、自由、豪情和快乐。这里的居民娱乐方式很多，有赛马、叼羊、姑娘追、麦西热甫、维吾尔十二木卡姆、萨玛舞等上百种娱乐方式。大人小孩都“能歌善舞”、男女老少都会“吹拉弹唱”，有“歌舞之乡”美誉。还有著名的“达瓦孜”，即高空走绳。下面重点给大家介绍一下“达瓦孜”，它是维吾尔族民间传统体育活动之一。“达瓦孜”起源于神话传说：古时空中出现了一种飞怪，呼风唤雨，残害黎民。为了上天灭怪，有一位英武少年在地上竖起了一根30多米高的长竿，用一根60多米长的粗绳连接竿顶和地面，然后缘绳上天，与飞怪在天空决头，将怪诛杀。人民为了感戴这位青年，就开展了“达瓦孜”这项体育活动。现在的高空走绳，表演起来惊心动魄，已兼有体育和杂技的双重特点。表演者手持长杆，不系保险带，在唢呐，羯鼓声中表演走绳；做侧 15
身走绳、蒙眼走绳、倒立走绳、踩碟走绳、飞身跳绳等惊险动作。这项娱乐节目值得大家一看。
观“百寺”：散落在老城里的上百座清真寺，既是宗教活动的中心，又是古尔邦节和肉孜节群众游乐的场所。每周五下午的聚礼，每年两次“会礼”，都到清真寺举行。宗教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。清真寺建筑风格独特，主体建筑是礼拜大殿，方向朝向麦加克尔白，大殿正面墙中有凹壁，左前方有阶梯形讲坛，较大的清真寺还有宣礼塔，塔顶呈尖形，故称尖塔，系唤拜之用。上百座清真寺为老城增添了无穷的魅力。
验“百怪”：在喀什噶尔老城，大家可以充分体验和欣赏到各种稀奇百怪的趣事。比如考囊象锅盖，羊肉坑里塞，大盘鸡里拌皮带，抓饭席上无碗筷；结婚宴席无酒菜，自家院子当舞台；男人爱把花帽戴，胶鞋套在皮靴外，百根辫子头上戴，裙子穿在裤子外；阳春三月客不来，风吹石头砸脑袋，八月瓜果满街摆，香甜瓜果吃不败；古丝道上地名怪，木床摆在大门外，猪字不要随便带等很多奇怪趣事。
33.喀什噶尔古城创5A级旅游景区对居民有什么好处？
解决就业岗位；增加居民收入；美化居住环境；规范日常行为；提升喀什噶尔古城居民的幸福感，有利于构建和谐社会。
34.作为居民，创建5A级旅游景区应从哪些方面做起？
遵纪守法、诚实守信、礼貌待客、行为文明，积极参与景区的开发建设，维护景区内的环境卫生，保护好各种旅游公共设施。
35.喀什噶尔古城景区的服务主体是？
国内外游客和喀什各族人民，喀什噶尔古城居民是主要的服务对象也是最大的受益者。36.喀什噶尔古城旅游形象的定位是什么？
可定位成：最后的西域 活着的喀什噶尔古城。喀什喀什噶尔古城最深邃的内涵就是东西方物质文化的交融与荟萃，喀什喀什噶尔古城最炫美的外在就是维吾尔族的浓郁的风情与特韵。喀什沉淀着国人文化记忆中古西域的辉煌与气质。而喀什作为西域地区唯一一座活着的喀什噶尔古城，使这种气质不断延续和发展，也形成了喀什最显著的旅游价值。
37.创建5A级旅游景区丰富了那些旅游要素? 2014年，启动5条历史文化街区恢复工作，提升9条已恢复的历史文化街区文化内涵及配套服务功能，丰富“吃、住、行、游、购、娱”六大旅游要素，塑造对外形象，推进喀什噶尔古城5A级旅游景区创建。
38.喀什噶尔古城创5A级对打造丝路特区名片的意义？
喀什是丝路重镇，是习总书记提出的丝绸之路经济带的重要节点，更是中国在这个经济带上重要的枢纽。喀什是特区，喀什噶尔古城是喀什的象征，也是特区的名片。5A级旅游景区创建将为特区建设注入新的旅游元素，形成特区与景区、新城与喀什噶尔古城、现代与传统之间交相辉映与有机融合。
39.喀什噶尔古城创5A对喀什产业布局调整的作用？
新疆旅游设定了“千亿产业”的宏伟目标，北疆存量调整，南疆增量强化是可行性路径。北疆十年间迅速崛起成为国内新兴旅游目的地，南疆如果能崛起则将有力支撑目标实现。南疆需要更多的5A来支撑这一目标。新疆目前有8个5A，基本上都是以自然景观为主体资源的景区，以人文风情为主体资源的5A很少。喀什噶尔古城要建成新疆第一个人文5A，更将开启新疆人文5A的创建热潮，推动新疆新一轮的发展。
40.喀什噶尔古城应通过哪些途径进行景区形象宣传？
可创建景区网站，实时更新景区动态与咨询；也可利用官微，官博等微平台发布信息、相互联系、答疑解惑，进行宣传促销活动。
41．创建5A级旅游景区对游客服务中心有什么要求?
位臵优越；标识醒目；造型、色彩、外观与景观相协调；专用且面积适应游客需要；明示免费的设施与服务项目。
42．游客中心设施服务有哪些内容和要求? 设有能完好使用的电脑触摸屏、相关景区的影视介绍、提供游客休息设施、提供本旅游景区导览宣传资料；有工作人员提供咨询服务；提供游程线路图；明示景区活动节目预告；提供导游服务；提供饮料及纪念品服务。
43.景区导游讲解服务有哪些要求?
持证上岗，数量与游客接待规模和旅游景区性质相适应；能提供汉语普通话、当地少数民族语言和英语、俄语等外语服务；有高级导游员或讲解员；设语音导游；导游词科学、准确、有文采；导游效果清晰、生动、引人；导游服务有针对性,强调个性化。
44.5A级旅游景区对环境卫生的要求有哪些？
扫除场地秩序、游览场所、设施设备的无序、混乱现象，保持环境卫生的干净、整洁、美观。要求主干道路及道路两边无垃圾，在视野范围内无有色垃圾，巷内物品摆放整洁、有序。区内卫生设备设施、环保工作等卫生环境与周围建筑、商业等景观相一致，做到“人、物、景”的和谐统一。
45.作为喀什噶尔古城居民应该如何维护良好的卫生环境？
不乱扔垃圾，不随地吐痰；电动车私家车不随便停放；不修建违规建筑，不乱贴小广告等等。
46.喀什噶尔古城景区居民应遵守哪些行为规范？
1.不随地吐痰2.不乱倒垃圾3.不乱停车辆4.不乱设摊点5.不乱占乱搭6.不损坏公物7.不乱涂乱贴8.不讲脏话粗话9.不破坏绿化10.不乱穿马路。
47.怎样保证景区内餐饮卫生管理制度化？
成立区内环境卫生管理小组，制定《喀什噶尔古城区旅游区卫生整治准则》，明确区内厕所环境及卫生清洁细则、环境及卫生清洁管理制度、国家标准《食（饮）具消毒卫生标准》等具体内容，保证区内环境卫生工作有法可依、有章可循。
48.喀什噶尔古城5A级旅游景区内的餐厅饭店，应该怎么给游客提供良好的餐饮服务？ 餐厅要严格执行相关卫生标准和服务标准；热情待客，提高服务意识，增加服务内容；采用统一的工作服和服务用语。
49.喀什噶尔古城景区内的孩子应该做好哪些方面的教育？
对喀什噶尔古城内的孩子应该加强思想文化方面的教育，使他们不骂人，不说脏话，做个文明孩子。
50.游览观光需注重哪些礼仪？
（1）爱护旅游景点的一砖一瓦、一草一木。不可攀折花木，不在树木、建筑物上乱刻、乱画。
（2）维护环境整洁。不要随意大声喧哗、嬉笑打闹，将垃圾收拾干净，集中丢弃在垃圾箱或垃圾点，不污染景点内的水资源。
（3）以礼相待，主动谦让。给老弱妇孺让道，不争先抢行，如果不小心冒犯他人，应及时致歉。
（4）遵守公共秩序。不要独自前往禁行之处“探险”，自觉排队不要拥挤和插队。（5）注意个人形象。着体现现代文明或体现民族文化的服饰，不穿戴吉力巴甫等带宗教色彩的服装，不赤身露体，有碍观瞻。
（6）文明乘坐游览车。提前上车不迟到，免他人等误行程，前排让给老、妇、幼，1号座位给领队。
51.怎样规范景区内的交通与停车问题？
修建公共合理的停车场和电瓶车停放区域，对那些不按规定停放的车辆，应给予一定的警告和惩罚。采取车辆限时限量办法管理景区交通，景区内设臵景区区间车、租用自行车等，其它机动车及非机动车不得进入景区，需要送货进货的非机动车限时（夜间）进入。为配合景区交通管理，需增设公交线路、停车场和交通标示牌。
52.喀什噶尔古城景区居民见到外国友人和陌生游客应该怎么做？ 应主动问好，耐心热情回答游客的问询。
中文：“你好”；英语：“Hello”（哈喽）；韩国语：“안녕 하세요”（安宁哈赛哟）；日本语：“こんにちは”（恐你期哇）；西班牙语：“hola”（侯拉）。
53.喀什噶尔古城景区居民怎样做好文明居民？
搞好环境卫生，不随地吐痰，不乱倒垃圾。保持阳台、楼道整洁，不乱堆物品，不乱扔废弃物。保持小区、院落环境整齐，不乱停放车辆，不乱晒衣被。爱护花草树木，不践踏草坪，不攀折花木。文明娱乐，不噪音扰民，不酗酒、赌博。邻里和睦，不传闲话，不闹纠纷。维护治安秩序，不打架骂人，不违反防火规定。尊长守约，不违章饲养动物，不搞违章建筑。
54.创建5A级旅游景区对公共安全保障有何要求？
（1）主要公共场所和重点要害部位安装电子监控系统，并有明显标志；（2）城市公共消防设施达到国家标准，完成率达到100%；
（3）社会面、重点单位及社区物防、技防、人防、消防水平符合安全要求；（4）建立社区警务室，配合专职民警，健全治保会组织和治安巡防队伍。55.创建5A级旅游景区要求景区居民应遵守的公共场所道德有哪些？（1）不乱扔杂物、不随地吐痰、不损坏花草树木、不吵架斗殴；（2）所有室内公共场所和工作场所全面禁烟，并有明显的禁烟标识；（3）影剧院、图书馆、会所等场所不大声喧哗、污言秽语、嬉戏吵闹现象。56.创建5A级旅游景区要求怎样维护公共设施？
（1）精心保护公用电话、邮箱、报栏、座椅、人行道护栏广告、窨井等公共设施，不人为弄脏、损坏；
（2）合理、正常使用公共设施，不随意拨打
110、119等特殊电话；（3）不在公共设施上乱涂乱画。
57.创建5A级旅游景区应提倡怎样的人际互助？
（1）在公交车上为老、弱、病、残、孕及怀抱婴儿者主动让座；（2）友善对待外来人员，耐心热情回答游客的问询；（3）家庭关系和睦，单位劳动关系和睦，社区人际关系融洽。
58.喀什噶尔古城对喀什旅游的作用体现在哪里？
喀什噶尔古城是喀什历史文化最重要的载体和民族风情最浓郁的区域。它承载着曾经的历史，从古代丝路走到今天。作为国家历史文化名城保护的重要区域，自然形成的街区形态、建筑方式、地域风貌都展示了维吾尔建筑的艺术和文化。记者说这是“最后的西域，活着的古城”。专家说这种格局中国仅此一处，具有研究和发展旅游的无与伦比的价值。
59.喀什噶尔古城景区旅游资源的分布与组合有什么特点？
旅游资源在空间分布上呈现三个特点：第一，规划区内旅游资源数量多，资源的空间密度较高；第二，资源的空间分布比较均匀，在艾提尕尔清真寺周围形成一定的特色资源空间聚集，形成大平均，小聚集的特点；第三，特色店铺、旅游商品等与商贸旅游相关的旅游资源呈现沿区内主要道路带状分布的空间特征。
在资源类型组合方面，规划区内的人文旅游资源数量占绝对多数，充分体现了景区的资源特色；自然类旅游资源数量较少，未来开发要充分注意不同类型旅游资源之间的组合，从而营造多样的游览感受和丰富的旅游情节。
60.喀什噶尔古城文化价值体现在哪里？
喀什噶尔古城作为喀什文化重要的承载体，无处不体现着喀什文化的诸多共性，古城在自我发展过程中，形成了或承接于喀什主体文化或区别于主体文化的文化个性。总体而言，喀什噶尔古城的文化价值主要体现在以下几个方面：从历史文化层面看，如果说喀什是东西方文化的荟萃之地，喀什噶尔古城就是中西方文化交流最典型的现实产物；喀什噶尔古城是西域地区唯一一座“活着的”古城；喀什噶尔古城不仅是古丝绸之路在喀什地区的文化、商贸中心，也将成为“新丝绸之路”上喀什经济开发区的核心发展区域，将继续见证“丝路传奇”。从民俗文化层面看，喀什噶尔古城是维吾尔族传统的聚居之地，是维吾尔风情最浓郁，民俗体验最具原真性的地域。从绿洲文化层面看，喀什噶尔古城是喀什地区水资源最为富集的地区之一，吐曼河、克孜勒河绕城而过，九龙泉泉水常年喷涌不断，古城居民多有植树养花的习惯。从非物质文化方面看，喀什噶尔古城中聚集了众多手工艺者和文化艺人，他们个个身怀技艺，喀什噶尔古城是喀什非物质文化较为集中的地区，可以说是一个隐形的艺术宝库。
通过以上分析，可以看到喀什噶尔古城核心区的文化价值与资源特色具有较高的一致性，喀什噶尔古城旅游资源品味提升的关键就是对喀什噶尔古城文化的挖掘和针对旅游需求的再塑造。
61.“你可以一眼望穿许多城市的五脏六腑，但你无法看透喀什噶尔那双迷人的眼睛”这句诗表达了什么？
作为诗人和散文家的周涛，用诗性语言表达了这样几层含义：
第一层：喀什是人类四大文明交汇之地，因而形成了多彩的人文环境和历史文化，难以用简单、明晰的语言概括喀什文化；
第二层：喀什历来是多民族聚居区，各民族之间相互影响，不可避免地产生了文化融合，比如，人们在性格上多多少少都有趋同现象，外地人对此的感觉比较明显；又比如，长期在喀什生活的汉族人在饮食上就有明显变化。这样，对喀什文化就不是三言两语能说得清楚；
第三层：作者以诗句表达对喀什多姿多彩的喀什文化的爱慕、敬仰之情。文学作品不同于科学论文或调研报告，在理解上应加以区别。
62.怎样理解“不进天山，不知新疆如此兵强马壮；不走南疆，不知新疆如此天高地广；不到喀什，不知新疆如此源远流长”的诗句？
寥寥数语，就说明了新疆，是诗性说明书；寥寥几笔，就“历史”了喀什，是诗性历史书。
从新疆到南疆，从南疆到喀什，喀什是该作品的落脚点：历史悠久，文化丰厚；新疆与喀什的地理和人文环境悉数揽入其中。不愧是大诗人的大手笔。
63.“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的俗语表现和说明了什么？
以夸张手法表现了喀什维吾尔人的能歌善舞，也形象地表现了维吾尔人热情、爽朗、乐观的性格，同时也说明了特定区域内人文环境的一个方面。
64.喀什土陶有什么样的历史和文化价值？
历史悠久，远在新石器时代就有生产，汉晋时代发展到彩陶，具有古老独特的民族风格。在喀什的陶器中，尤以仿古土陶最为著名，它继承了传统工艺又有创新，兼有观赏和实用价值。喀什土陶的主要品种有：碗、碟、盘、壶、罐等。特别是一种供少数民族群众洗手用的水壶，形状有大小、高低、扁圆之分，可称做为喀什土陶的代表。喀什土陶造型古朴、素雅，给人以特殊的美感和艺术魅力，多年来一直吸引着国内外游客。
65.喀什噶尔古城景区的特色主要体现在哪些方面？
首先，喀什噶尔古城区保留了古城的历史形态，城内２０余条街巷是目前中国唯一保存完整的以维吾尔文化为特色的迷宫式城市街区。
喀什噶尔古城街巷纵横交错，建筑参差不齐，房屋鳞次栉比，布局灵活多变，以著名的艾提尕尔清真寺为中心向外放射延伸，蜿蜒而行，曲径通幽。街区民居以土木、砖木结构并存，不少优秀的传统民居已有百年历史，个别民居已保留了３６０多年，喀什噶尔古城区因此成为喀什最受游客欢迎的人文风景区。
其次，考古学家认为，像喀什噶尔古城区这样的城市格局目前世界上已不多见，但在唐代以前的西域，这种城市是非常普遍的。目前喀什历史文化遗迹大部分集中在喀什噶尔古城区，具有地方特色的优秀传统民居和典型的维吾尔风格的古老建筑随处可见。
其三，喀什噶尔古城区现在还是当地维吾尔族居民的生活中心所在，这里拥有１１０多座大大小小的清真寺，清真寺与学校、集市、手工作坊、民居相连，形成完整的自然生活空间，居民的生活、宗教都以这里为中心。
66.喀什噶尔古城景区建筑主要有哪些特色？
喀什噶尔古城广泛吸收了维吾尔文化关于建筑的设计形式和图案装饰,又容纳了维吾尔族鲜明的艺术个性,在多元文化的影响下形成独特的建筑艺术,具有鲜明的地方特色和民族特色。
整体布局上不像内地的古城建筑那样讲究中轴对称，呈放射性状纵横交错，灵活多变，蜿蜒曲折，曲径通幽，仿若迷宫。
民居的建筑方式灵活多变。在巷道的上方，架起小楼，这叫过街楼，有的还挖空心思地建起了“半街楼”和“悬空楼”，真所谓空中楼阁，这是中外建筑史上罕见的独特景观。在这里聚居的维吾尔人，有这样一种风俗：家族人口增加一代，就要在祖辈的房子上加盖一层楼，而房屋完全根据家族的居住需求建造，于是，新房子就以原来的住地为轴心，向高空和四周延伸。就这样一代一代，形成了房连房、楼连楼，层层叠叠的格局。
其庭院的特点是，因喀什天旱少雨，居民喜爱户外生活，民居院落四周设廊，廊下砌土炕，铺地毯，是平时接待客人及家人憩息处。住宅多自成院落，院内宅旁遍植花草，栽培桃、杏、梨、葡萄、无花果等。
居民的房屋一般为土木结构的平顶方形平房，上开天窗，房顶可做晒台或乘凉。室内砌土坑，墙上挂壁毯，还开有大小不等的壁橱，饰以各种花纹图案。室内壁龛多，石膏花或三合板做成的浮雕装饰也很多，装饰在拱廊、墙面、壁龛、火炉与密肋、天花等处，雕饰精致华丽而富贵，因信奉伊斯兰教，故多用绿色。
67.什么叫旅游特色街区？
有明确的地域范围及一定的规模，具有游览、购物、餐饮、休闲娱乐、文化展示等特色功能，具备相应旅游服务设施、能提供相应旅游服务，有专门机构进行管理，具有一定旅游知名度的开放式街区，包括特色商业街、餐饮街、娱乐休闲街、历史文化风貌街等街区。
68.喀什噶尔古城景区打造多少条特色街巷？
15条，即库木代尔瓦扎路手工艺一条街、塔哈其巷民俗街、阿克欧尔达路餐饮街、阿图什巷纺织一条街、吾斯塘博依路休闲一条街、诺尔贝希路金玉文化街、艾格孜艾日克路古董街、巴格其阔恰巷休闲街、阔纳代尔瓦扎路民俗文化街、阿热亚路铁匠巴扎、喀日克代尔瓦扎路玉石巴扎、奥然喀依巷民俗一条街、帽子巴扎、欧尔达西克路历史文化街、阔纳克巴扎路。
69.喀什噶尔古城街巷一般是怎么命名的？
一般是根据其特定区域内的社区功能或特点命名的，如制作土陶的家庭多，就叫阔孜其亚贝希（土陶制作者），金银匠多的巷子，就叫再格来巷（金银匠）。
70.喀什噶尔古城的路有什么学问？
地面的砖就是行路的方向标。沿着6角砖可走出喀什噶尔古城；而4角砖则表示前方是死胡同。外地人多半会迷路，而当地人不会有这种困扰。
71.喀什高台民居是怎样的景观？
建于喀什噶尔古城东北端的一处高40多米、长800多米的黄土高崖上的维吾尔民族聚居区。维吾尔名：阔孜其亚贝希巷，意为高崖上的土陶。高台民居距今已有600年历史，是喀什展示维吾尔古代民居建筑和民俗风情的一大景观地。维吾尔族人在这里世代聚居，房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖辈的房上加盖一层楼，这样一代一代，房连房，楼连楼，层层叠叠，在这些随意建造的楼上楼、楼外楼之间，形成了四通八达、纵横交错、曲曲弯弯、忽上忽下的50多条小巷。
72.喀什噶尔古城里阿热亚路有什么传说？
在喀什噶尔古城，一条名为阿热亚路的街巷有着一个传说：在疏勒国时，发生了一次百年不遇的大洪水，城里居民纷纷涌向高处，眼看城市要被洪水淹没时，地面忽然裂开了一条大裂缝，洪水沿裂缝流走，城里居民得以幸存，也保存了喀什噶尔古城，这条裂缝即今之阿热亚路。“阿热亚”即中间有河的地方。而同时，这条裂缝也将原城区分成两部分，其北侧，是今之喀什噶尔古城的主体部分，而南侧是高台民居（喀什噶尔古城的一小部分）。现今，阿热亚路已成为喀什噶尔古城景区的一条主要特色街巷。
73.喀什噶尔古城民居屋舍有何特点？
民居大多数是土木、砖木结构，不少民居有上百年的历史。作为国家历史文化名城保护的重要区域，喀什噶尔古城区自然形成的街区形态、建筑方式、地域风貌都展示了维吾尔建筑的艺术和文化。在这里聚居的维吾尔人，有这样一种风俗：家族人口增加一代，就要在祖辈的房子上加盖一层楼，而房屋完全根据家族的居住需求建造，于是，新房子就以原来的住地为轴心，向高空和四周延伸。就这样一代一代，就形成了房连房、楼连楼，层层叠叠的格局，成“半街楼”和“悬空楼”景观，可谓空中楼阁，这是中外建筑史上罕见的独特景观。
室内有旧式炉灶和环墙的壁龛。房前屋后是草木和花的世界。有的人家世代以手工土陶为生，庭院摆放着各式精美的土陶，这就是土陶人家。，类似还有木雕人家、铜器世家、乐器世家等等。
74.喀什噶尔古城民居的大门有什么讲究？
喀什噶尔古城内的民居一般是允许游客进去游览的，大门的两扇门都打开，则表示男主人在家；若只有单独的一扇门打开，则表示只有女主人在家；大门前挂了布帘，则表示家中正有客人来访。
75.喀什噶尔古城内都有什么样的巴扎？
喀什噶尔古城有一个显著的特点：街巷和巴扎一条线，居住和谋生一条龙。铁锅巴扎、大布巴扎、铜器巴扎、坎土曼巴扎、包谷巴扎、筛萝巴扎、套具巴扎、土陶巴扎、蒸笼巴扎、铁皮巴扎、旋木巴扎、首饰巴扎、帽子巴扎等等。一般来说，有多少行业就有多少巴扎。其实，行业比巴扎多得多。今天一些冷门的行业，就难以形成巴扎了。比如，阿热亚路上只有一家钉马掌的。
76.喀什噶尔古城内主要有哪些风味小吃？
喀什的维吾尔饮食香飘万里，独具特色，拉面、抓饭、烤全羊、烤肉串、烤包子、油塔子、面肺子、米肠子、凉粉、曲曲儿、缸子肉、清炖羊肉等。仅是一种吃食就有各式各样的，就说最常见最普遍的馕：口味有咸的甜的、不咸不甜的，形状有大的小的、圆的扁的；肉馕、油馕到处都有，洋葱馕、芝麻馕更是顿顿都少不了，还有那不是天天都能吃到的牛奶馕、干果馕是馕中精品，总而言之，仅馕大约有50多个品种。喀什市已经打造出四条特色餐饮街。在馕品一条街，游客还能亲自动手打馕。
77.喀什噶尔古城内有哪些具有研究和收藏价值的技艺和商品？
喀什噶尔古城是一座宝库。各式各样有历史文化价值的物件，有观赏和收藏价值的生活器具，主要有维吾尔传统的木雕、土陶、手工铜器、手工地毯、手工刺绣等珍贵的物品。有维吾尔族模戳印花布技艺、民族乐器制作技艺、模制法土陶烧制技艺，还有维吾尔族喀群赛乃姆、萨满舞、维吾尔十二木卡姆等国家级、自治区和地区级非物质文化遗产上百项。
78.在喀什噶尔古城观光有哪些需要注意的？
喀什市是一个少数民族占多数的城市，一定要尊重他们的风俗习惯和宗教信仰；喀什和内地有两个小时时差；多数食品以公斤为计量单位出售。
79.来喀什旅游买什么特产好？ 手工艺品和干果。
喀什是维吾尔民族工艺品发源地，品种多，特色鲜明。如小刀、铜器、地毯、丝毯、艾德莱斯绸、玉器、民族乐器及其小型模型、各种装饰品、金银首饰等，且兼有中、西亚各国工艺品。
喀什还是闻名中外的瓜果之乡，各种干果应有尽有，不仅美味，而且营养。80.如何规范和优化旅游购物环境？
丰富的手工艺品和土特产品是喀什噶尔古城景区的重要吸引物之一。2014年，计划通过强化管理、设立旅游认证商店等形式进一步规范景区内的购物环境；同时，通过引入专业快递公司和布臵多个旅游商品邮寄网点，使旅游者在景区能够实现随买随寄，保证旅游商品能 24
够快速、安全到达目的地。
81.来喀什旅游的最佳季节是？
每年
8、9月间。喀什地区地形复杂，气候差异较大。其中，喀什市属于平原气候区，四季分明，夏长冬短，年平均气温为11.5ºC左右。每年8月和9月气候温和，瓜果飘香，适宜观光度假。
82.民俗风情游能给游客带来什么样的体验？
新疆具有丰富的民俗旅游资源。少数民族家访作为一种体验民俗的旅游方式，已成为展现新疆独特民族风情的窗口。维吾尔族是新疆13个主体民族之一，人们对维吾尔族文化充满兴趣，认知、体验其民俗文化是游客到新疆旅游的一种普遍愿望和追求。
83.清真寺是干什么的场所？分几种类型？
清真寺是伊斯兰教信徒们的宗教活动主要场所，男性穆斯林一般都去清真寺礼拜。古城里的清真寺分三种类型：一是艾提尕清真寺，为广大穆斯林在宗教重大节日举行盛大礼拜使用；二是加满清真寺，这类清真寺是穆斯林居玛日（星期五）会礼及举行重要宗教仪式的寺院；三是小巷清真寺，这类清真寺修建规模不大，但分布极为广泛，在小巷中随处可见。
84.穆斯林群众有那些传统节日？
（1）肉孜节（又名开斋节）。开斋节的时间是伊斯兰教历的10月1日。开斋节之前，也就是伊斯兰教历的9月为封斋时间，固有斋月之称。
（2）古尔邦节。伊斯兰教创立后，易卜拉欣为圣祖，并把伊斯兰教历太阴年12月10日定为古尔邦节。我国公历与伊斯兰教每年有11天的日差，故每年古尔邦节的公历日期不固定。
（3）诺茹孜节。“诺茹孜”一词来自伊朗语，意为“春雨”。相当于伊朗古太阳历的每年三月二十一日，也即公历3月22日。这一天相当于汉族农历中的春分，故而“诺茹孜”节也叫迎春节。
85.喀什噶尔古城民间娱乐活动主要有哪些？
（1）麦西来甫（娱乐性的民间歌舞集会）。（2）鞭带舞。（3）对诗。（4）敬茶舞。（5）判官司。（6）打雪仗。（7）玩羊骨。（8）达瓦孜。（9）斗羊。
86.维吾尔族的见面礼仪有哪些？
维吾尔族是一个注重礼仪的民族。不同阶层、不同年龄、不同性别、关系亲与疏的人，见面时都有所不同。总的原则是：小辈礼让长辈，男子礼让妇女，年轻的礼让年长的。男性之间见面必道“萨拉姆”（阿拉伯语意为“和平、平安”）；女性之间见面时两人拥抱，脸颊相 25
贴，然后互致问候；异性之间见面时不准握手，只能语言问候；晚辈见长辈时要礼让，走路让长辈先走，说话让长辈先说，坐下或吃饭时让长辈坐上首。
87.维吾尔族饮食禁忌有哪些？
维吾尔族禁食猪肉、血、自死动物、猛兽、猛禽、狗肉、驴肉、骡子肉等。88.在维吾尔族人家做客时的礼节与禁忌有哪些？
维吾尔人好客，餐桌上不会空着。客人登门，就会将家中好吃的食品都端出来，有尊贵客人来，必以手抓羊肉、羊杂碎、抓饭、曲曲（馄饨）、酸奶等美味佳肴款待。
在维吾尔人家中做客时的礼节是很有讲究的，男客由男主人接待，女人一般不露脸，女客人由女主人接待。女客不和男客同桌吃饭（对汉族同胞不拘这些礼节）。上炕时要求跪坐，禁忌双腿伸直，脚底朝人。
89.喀什维吾尔花帽在其服饰中占有什么地位？
维吾尔族的帽子已经成为其民族的一个重要特征。维吾尔族十分注重礼节，戴帽在维吾尔族看来象征着自尊和尊重他人，是一种美德。维吾尔族男性出门时，一年四季都要戴帽，女性则要戴头巾。男的在公众场合对所戴帽子的式样、颜色和质地也多有讲究。因此，有些维吾尔人一年四季终日帽不离首，最多在睡觉时才会取下。花帽上的装饰，也充分体现了民族艺术的魅力。维吾尔族花帽作为一种民族特有的工艺品，越来越受到人们的青睐。
90.喀什花帽有什么特点？
维吾尔族的花帽，地域性十分明显。喀什维吾尔人多喜欢巴旦图案为主的“巴旦多帕”，黑底白花、色彩对比强烈而格调又很典雅，女性则喜爱花色鲜艳的“古兰姆”花帽、绿底白色、素净淡雅的“齐曼”花帽。
91.什么叫民俗家访点？
民俗家访点是为游客展现本民族民风民俗生活面貌的，经相关单位确定认可的游览参观户。
92.喀什噶尔古城景区现有多少民俗家访点？
景区现已开发旅游参观户二十多家。通过这些参观户可目睹到维吾尔居民传统的家庭生活情形，体味民族风情，观看民族手工艺展示，如手工刺绣、绣花帽、乐器、铜器制作等。可品尝到多种民族风味饮食，如抓饭、手抓羊肉、烤羊肉、薄皮包子、拉面、纳仁、曲曲尔等。还可欣赏到具有维吾尔风格的各种古建筑。
93.游客家访信息获得及成行方式有哪些？
一是通过旅行社和导游，而且大多是由旅行社直接或间接组织来到家访点游玩。二是通
过网络宣传获取信息，寻找目的地。三是到达旅游目的地城市后，通过广告、牌匾、或其它传媒获取信息前往。
94.游客到家访点最关注什么？
参与维吾尔族家访的游客大多缺乏家访的经历，他们了解家访、参与家访的目的是从各方面深入了解维吾尔族的民俗风情，游客最关注的是参与家访活动所能获得的与众不同的体验。
95.如何提高民俗家访点的质量？
提高游客家访满意度关键是针对游客的需求，从提高体验活动的丰富程度、参与程度和营造感觉逼真且环境舒适的体验氛围，这三个方面来提高家访活动的体验质量。
96.发展维吾尔族家访最切实有效的措施是什么？
政府重视引导，不断改善体验环境，扩大宣传和营销渠道，开发更多具有体验性、参与性的民俗旅游体验活动，以增加新的盈利点、提升旅游产品的附加值。
97.民俗家访点的主要盈利途径有哪些？
一是食物利润，通过提供吃、喝，接待游客赚取；二是门票，有些特色突出的家访点可设有参观门票；三是和景区管理部门合作，免费开放参观，获取参观费用；四是销售具有当地特色的纪念品。
98.喀什市政府会否直接支持民族家访点？
民族家访点的增设与经营主要根据旅游市场的需求自愿发展。市政府会利用政府网站，当地广播、电视、报刊等新闻媒体进行免费宣传，也会根据自治区、地区等相关单位的文件精神对达到一定接待标准的家访户给予支持。
99.怎样打开民俗家访点的客源市场？
一是靠旅行社及导游带团；二是靠广告、牌匾宣传；三是靠网络宣传；四是靠当地传媒宣传；五是靠经营者自身采取适合发展的特点宣传；六是靠经营者诚信经营的服务意识让已消费者的口碑宣传。
100.在家访点游客最喜欢的是什么？该怎样吸引游客？
游客最喜欢精美小吃、旅游纪念品、简单易学的小手艺。要吸引游客就得从游客最喜欢的地方入手，如：拉面做得好的就以做拉面为主，同时也可以展示制作过程，也可以指导客人学习制作；旅游纪念品做得好的，就做些游客最喜欢的旅游纪念品；有什么简单易学的小手艺，也可以传授给喜欢的游客，总而言之什么突出就展现什么。
第5篇：导游导游词
天子山
各位朋友：
大家好！
欢迎各位来到武陵源观光游览，很高兴能为大家导游，接下来我们将要游览的地方是武陵源中心景区之一，被誉为“峰林之王”的天子山自然保护区。天子山风景秀丽，气候宜人，举目远眺，千山万壑是尽收眼底。大家眼前看到的这种奇特的地貌叫做石英砂岩峰林地貌。根据科学论证：3亿多年以前，这里曾是一片汪洋大海。大约在1亿年前左右，由于海浪的冲击，石英砂岩在海底沉积了500多米厚。后来，经过新构造运动强烈抬升，这里成为了陆地。地面抬升后，在流水深切的作用下，一些细小的沙石被冲走，加上在重力作用下岩石崩塌，又被雨水、溪流慢慢地冲刷等综合作用，使武陵源地区在漫长的岁月中逐渐形成了这种奇特的石英砂岩峰林地貌。看到此情此景，我想没有人不会为这大自然的鬼斧神工而惊叹！那么下面就请大家跟我一起徒步漫游，用心去体会这“扩大的盆景，缩小的仙境”，欣赏那“峰林之王”的无穷魅力。
好了，现在我们来到的地方是神堂湾。神堂湾是武陵源景区最为神秘的地方。为什么说它神秘呢？神堂湾共有岩墩九级，曾经有人想进山探险，可他才下到四五十丈深的第四级，就是一片漆黑，阴风怒号，还伴着各种凄厉的叫声，使人毛骨悚然，魂飞天外。1968年解放军某部为采灵芝等贵重药材，带上枪，利用绳索等工具，也只下到第六墩就不敢再下去了，因为从六墩往下看，还是阴森恐怖、深不见底。因此，“神堂湾”这个地方从此以后便成为了无人涉足的神秘世界。
大家现在所处的地方是“点将台”，相传向王天子当年就是在这个地方操练军队，发号施令，那是何等的威风！请大家仔细观察山下的一座座石峰，粗看是杂乱无章，细看则是井然有序，它们一个个气宇轩昂，精神抖擞，威武壮观，整齐严肃，不正像是即将出征的将士吗？这不禁令人想起了宋代著名的词人苏轼的《题西林寺壁》∶“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
现在我们到达的景点是整个武陵源唯一的一处大型人文景观贺龙公园，进人公园，我们首先看到的就是这尊贺龙铜像，铜像高6．5米，包括战马一起重达9吨多，是中国近百年来的伟人中最大最重的一尊铜像。
在铜像背后的不远处，便是“云青岩”观景台，从这里可以观赏到著名的“西海石林”。西海啊是名副其实的山的海洋，我们可以看到上千座山峰风起云涌般展现在我们的眼底。
请大家看前方的不远处，有一排秀丽精致的石峰，形如笔杆。这就是武陵源“十大绝景”之一的“御笔峰”，相传向王天子兵败以后，曾经焚毁所有文稿，可当他看到这几支御笔时，想到曾经用它们批阅公文，指挥过千军万马，如今却功败垂成，自己又有何颜面面对家乡父老，于是悲愤地将几支御笔掷落于山谷之中。然而笔通灵气，落地成峰，形成了大家眼前看到的“御笔峰”。如果在红霞满天的时候来看，御笔熠熠生辉，笔尖还残留着几点朱红墨迹。1994年，国家邮电部发行的“武陵源”邮票和首日封，以及大家手中的武陵源Ic卡门票上的图案，都是用“御笔峰”作背景的。
各位朋友，接下来请大家来欣赏“天女献花”的秀丽吧。请大家顺着我手指的方向看到对面山岭的中部，在朦胧的云雾中是不是有一个美女的倩影在云雾中亭亭玉立呢。你们看，她怀抱花篮，嘴含微笑，正深情地把朵朵鲜花撒向人间，因而称之为“天女献花”。
天子山的风景是迷人的，这里的民风也是淳朴的，这里有看不完的风景，讲不完的故事，因此有人评价天子山为“谁人识得天子面，归来不看天下山”。但愿天子山的景色留给大家的是永远美好的回忆，希望大家下次再来天子山观光旅游。谢谢大家！
金鞭溪
各位朋友：
大家好！
今天我们将要参观的是有着“千年长旱不断流，万年连雨水碧青”美誉的金鞭溪。金鞭溪是世界上最美丽的峡谷之一，整个峡谷全长大约
7、5千米。金鞭溪就好比是张家界这位“绝代佳丽”身上的一条蓝色丝巾，它把“奇峰三千、秀水八百”的山水美发挥到了极致！那么金鞭溪究竟是一条什么样的峡谷呢？著名文学家沈从文先生赞誉它是“张家界的少女”，当年张家界的宣传者——著名画家吴冠中先生在此曾赞叹它是“一片童话般的世界”，现在就请大家跟随我沿着吴老和沈老先生当年的足迹去揭开金鞭溪神秘的面纱吧！
请大家注意看左边这些奇特的植物，它就是国家一级保护植物——珙桐。珙桐是多年生木本花卉，通常在春末夏初时节开花，花呈白色，柱头上略带－点紫红，很像鸽子的头和嘴，花身有两片又大又长的苞片，像是一对翅膀。整个花朵的形状就像一只放飞的鸽子，这是我国特有的珍贵树种，因而外国人亲切地称它为“中国鸽子花”。
现在大家请看眼前峡谷的两旁，这种高大而华贵的塔形树，这也是国家一级保护植物——水杉。水杉是一种非常古老的树种，人们曾经以为已经在第四纪冰川袭击时期绝迹了。然而1941年我国的植物学家在四川省万县的磨刀沟发现了它。1982年开发张家界时，人们发现这里生长着大面积的水杉及3000多种珍奇植物，这真是大自然赐予的一笔巨大的财富。
大家请往右前方看，前面这座高耸如云的石柱就是闻名遐尔的金鞭岩，而金鞭溪就是因为长年流经此岩而得名的。它高378米，方方正正，上细下粗，棱角分明，如同一支高举的钢鞭，直指云霄，令人望而生畏。加上其岩石结构为红色石英砂岩和石灰岩，在阳光照射下，金光闪闪，故名金鞭岩。金鞭岩是整个张家界景区最高、最陡、最壮观的石峰，人们称赞它是“名山大川处处有，惟有金鞭奇上奇”！更为奇特的还有呢，再请大家看紧紧依偎着神鞭左边的巨峰，它好像一只雄鹰，鹰头高昂，凌空展翅．一只翅膀还有力地半抱金鞭岩，气势雄伟，所以叫做“神鹰护鞭”，这也是金鞭溪的王牌景点之一。
看了金鞭岩的雄姿，大家可能会奇怪：大自然为何如此神奇？据科学论证：
3亿8千万年以前，这里曾是一片汪洋大海。大约1亿年前左右，由于海浪的冲击，石英砂岩在海底沉积了500多米厚，后来，经新构造运动强烈抬升，这里成为陆地。地面抬升后，在流水深切的作用下，一些细小的沙石被冲走，加上在重力作用下岩石崩塌，又被雨水、溪流慢慢地冲刷等综合作用，使张家界地区在漫长的岁月中经风化、流水切割，逐渐形成了由一系列柱峰、方山、峡谷组合而成的这种奇特的石英砂岩峰林地貌。看到此情此景，没有人不为大自然的鬼斧神工而惊叹！
峰回路转，鸟语花香，不知道大家注意到没有，沿溪遍布着一种形状怪异的花，它的形状特别像龙虾，不错，这就是龙虾花。龙虾花是一种珍贵的草本植物，它春天发芽，夏天开花，秋天结实，冬天落叶。根据花形大小不同，一般可分为三种，当地人称花小的为“米虾花”，花大的叫“龙虾花”，介于中间的就是我们现在看到的这种叫“河虾花”。
人们都说武陵源有两只明亮的眼睛，现在看到的就是其中之一的——紫草潭。据说以前潭壁上长年攀生着一种紫色的草，因而得名“紫草潭”。在这里，河道陡然变宽，从砂刀沟直泻而下的水经过长约15米的层层阻滞已变得没有多少波纹和涟漪了，水平如镜，紫草潭宽4米，水深约5米，是国家二级保护动物娃娃鱼生活的温床，也曾经是著名的金鞭鱼产地。
黄石寨
各位朋友：
大家好！
欢迎来到张家界，非常高兴能同大家一起游览张家界最大的凌空观景台——黄石寨。人们常说“不到黄石寨，枉来张家界”，可见黄石寨是整个张家界风景的精华，一位著名诗人曾经这样评价黄石寨：“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆。”关于黄石寨的名称有两种说法：第一种说法是，汉留侯张良曾在此山居住，为纪念师傅黄石公，修庙祭祀，取名黄石寨；另一种说法是从远处眺望，此山像一头威猛的雄狮，所以又称“黄狮寨”。
下面就请大家跟随我一起沿着这条“杉林幽径”来欣赏两旁让人目不暇接的风景吧。这是一排排陡峭而又曲折的石级，自古登黄石寨只有后山一条路，今天走的这条路，是十多年前人工开凿的。
大家请注意听，前面传来了阵阵歌声。这是悦耳动听的土家山歌，前面便是土家姑娘的点歌台。一个个衣着秀丽的土家姑娘正在载歌载舞地欢迎着各位来宾，她们优美的歌声是否会唤起您对土家民风的无限向往呢？她们的热情好客、淳朴善良是否带给您一种从未有过的轻松和快乐？此时此刻，您是否已经感悟到张家界“山美、水美、人更美”的真谛呢？
大家请看右边对面的山上，有一个约20米高的圆形石柱，上面还有一块长约3米、宽1.5米的石匣，石匣上有一个石盖，这石盖一半凌空，一半盖于匣上，周围环绕着五棵翠绿的松柏。传说张良曾将黄石公的三卷天书藏于匣内，后因战事平息，张良又取出天书放置在其他地方，但他却忘记合上抽盖，至今留下一只半掩半开的石匣。由于石匣内曾藏过天书，因而被人誉称为“天书宝匣”。
好了，我们现在已经到半山腰了，离“会当凌绝顶”的寨顶只差一半的路程了。大家请看前方，两山相挤，中间仅有一条通道，大有“一夫当关，万夫莫开”的气势，这里就是“南天门”。
大家请看这边，顺着我手指方向的便是“定海神针”。它高大挺拔，巍然屹立，似乎在用强硬的身躯支撑着整座大山。“定海神针”与“金鞭岩”遥遥相对，形成了一幅十分壮观的“天然壮景”。那前面这座孤立的柱峰又是什么景点呢？它拔地而起，直插云霄，高达300余米，这就是张家界有名的“南天一柱”了，因为立在南天门下面而得名。“南天一柱”是整个“武陵源”风景的特写，它拔地而起，上大下小。在它身上有一种历经万年沧桑却仍然坚韧不拔的精神，是整个“武陵源”石英砂岩峰林地貌景观的缩影，也是“张家界国际森林保护节”的节徽和标志。
说起石英砂岩峰林地貌，大家一定会觉得奇怪，大自然为何如此神奇？根据科学论证：3亿多年以前，这里曾是一片汪洋大海。大约在1亿年前左右，由于海浪的冲击，石英砂岩在海底沉积了500多米厚。后来，经过新构造运动强烈抬升，这里成为了陆地。地面抬升后，在流水深切的作用下，一些细小的沙石被冲走，加上在重力作用下岩石崩塌，又被雨水、溪流慢慢地冲刷等综合作用，使武陵源地区在漫长的岁月中逐渐形成了这种奇特的石英砂岩峰林地貌。
好了，现在我要告诉大家，我们已经顺利登上黄石寨寨顶了。我带大家到“摘星台”来看看吧。站在这儿，使人油然产生“一览众山小”的感慨！特别是到了晚上，有一种与星星近在咫尺的感觉，似乎一伸手，就能将天上的星星给“摘下来”。
眼前的这个人工景点就是“六奇阁”。“六奇”准确地说是指山奇、水奇、云奇、石奇、动物奇、植物奇。这是公园内唯一的人造景观，它是采用大理石和钢筋混凝土等材料建成，、高四层，是一座集民俗、书法、自然景观于一体的特殊楼阁。站在楼上，可以尽情饱览张家界的壮丽风光。好了，我们的游览也要结束了，有机会欢迎大家再来黄石寨旅游，谢谢大家！
崀山
各位朋友：
大家好！欢迎到国家地质公园、国家风景名胜区崀山观光旅游。
崀山位于湘西南边陲的新宁县境内，它是继张家界后发现的又一颗璀璨的风景明珠。相传舜帝南巡时途经新宁，看到这秀美的奇山秀水，驻足赞叹：“此山良好，可谓崀山。”崀山由此而得名。大家知道，从地质地貌上来看，张家界属石英砂岩峰林地貌，桂林属喀斯特地貌，而崀山则是典型的丹霞地貌。在数千万年前这里是一片内陆湖，由于地壳的变动，内陆湖底突出，从而形成了现在的红色砂粒岩结构的丹霞地貌。其丹霞地貌的形态和规模在全国同类地貌之中均达到了极限：象我们将要看到的八角寨之高、天下第一巷之长、亚洲第一桥之险、红华赤壁之绝、将军石之峻，都令人叹为观止。整个崀山风景区占地108平方千米，聚集了牛鼻寨、骆驼峰、八角寨、紫霞峒和扶夷江等五大景区。
各位朋友，现在我们来到了牛鼻寨景区。为什么叫牛鼻寨呢？原来在东面那块大石的右侧可以看到许许多多成对出现的“牛鼻孔”，当地老百姓称为牛鼻山，后来因为农民领袖雷再浩、李源发先后在这里聚众起义，太平天国翼王石达开也在这里屯兵扎寨而改称为牛鼻寨。眼前大家看到的“天下第一巷”几个大字是丹霞地貌命名者、著名地质学家、中科院院士陈国达教授1993年来崀山时亲笔题写的。天下第一巷最宽的地方也只有0、8米，最窄处仅0．3米。置身在这天下第一巷，后不见来处，前无有尽头，只能看见头顶一线青天，绝壁对峙，鬼斧神工，大有“天光一线，人生如缝”的感觉，堪称天下一绝。
我们现在进入的是八角寨景区，八角寨景区是位于崀山最南端的湘桂边境，因为山顶有八座山峰相连，这八座山峰互为犄角，像一朵八角莲花而得名。大家请看这个叫“天生桥”的景点，它被誉为是“亚洲第一桥”，它是丹霞地貌中很独特的自然景观。整个桥呈半圆拱形，就象是人工砌筑，气势磅礴，令人叹为观
止。登临八角寨要走1708个台阶，走过1708个台阶，来到这个平台，站在这里，我们现在可是一脚跨两省，一边是广西，一边是湖南。
现在我们进入了骆驼峰景区，骆驼峰景区是丹霞地貌地形中典型的象形景区。大家请看正前方的骆驼峰，像不像是一只从沙漠远足来此的骆驼呢？这可是世界上最长、最大、最重的骆驼了。大家再看这边，有一座倒立的辣椒峰，它高180米，上周长约100米，下周长才40米，这通体赤红、分外夺目的辣椒正是我们湖南人热情的象征。2002年9月，法国“蜘蛛人”阿兰.罗伯特徒手攀岩挑战吉尼斯世界纪录的活动就是在此举行的。
各位朋友，呈现在大家面前的是有碧绿的青山、清澈的江水、低垂的翠柳的紫霞峒景区，它包括万景槽、玉泉山、象鼻石、乌云寨、刘华轩墓等景点，以幽为它的主要特色。大家不要以为紫霞峒是一个洞，其实啊，紫霞峒并不是一个洞，峒者冲也，它是少数民族村和寨的意思。传说有一位高僧云游至此，相中此地，每天早上起来，点燃香烛，迎着彩霞把袈裟铺在红瓦山上，然后打坐修炼，袈裟经阳光一照，是霞光万道，香火缭绕，故称“紫霞峒”。来到这里，我们可以感受到“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的意境。这里也是佛教和道教的圣地。
刚刚我们见识了崀山的伟岸，现在请大家再来感受一下扶夷江的温柔。美丽的扶夷江碧流澄清，两岸奇峰异石就象一条飘带贯穿全景。扶夷江与漓江同发源于广西资源县的猫儿山，因为新宁县古为“扶夷侯国”,故称扶夷江。
不知不觉，我们来到了崀山六大绝景之一的将军石。将军石原是一座山体，丹霞地貌发育到晚期形成了石柱，它高400米，周长40米，顶部略小，上下等粗，5千米外仍可见其独立天外的伟岸英姿。
马王堆
各位朋友：
大家好，欢迎参观长沙马王堆汉墓出土文物陈列馆。马王堆汉墓呢是位于长沙市东部地区原来的马王堆乡，距离市中心约4千米。1971年底，我们对此进行了考古发掘，这才揭开了这座千年地宫的神秘面纱。
经过考古发掘，我们发现马王堆是西汉初期轪侯家族的墓地。马王堆共有三座墓。其中一号墓中共出土各类文物1800余件以及一具保存十分完整的女尸。一号墓之所以保存得如此完整，主要的原因在于采取了深埋密封的筑墓方式，加上2000多年来长沙地区没有发生过大的地震，因此，一号墓的尸体及大量随葬器物才能够完整地保存下来。
大家看到的这件衣服可是我们陈列馆的镇馆之宝了，它的名字叫素纱禅衣。素纱呢是指没有染色的纱！禅衣就是没有衬里的衣服．从墓中一共出土了两件素纱禅衣，它们的重量分别为48克和49克，也就是说还不到1两，那如果除去袖口和领口较重的缘边，它的重量就只有半两多一点儿了，真可谓是“轻若烟雾，薄如蝉翼”啊。那么这样轻薄的衣物，汉代的妇女又是怎样穿的呢？当时啊人们是罩在色泽艳丽的绵袍上穿，使绣袍上华丽的纹饰若隐若现，给人一种非常朦胧的美感。
大家看到的这幅从一号墓中出土的T型帛画也是陈列馆的镇馆之宝。因为这幅帛画的外形和英文字母大写的“T”非常相似，因此把它称之为“T”形帛画。据考证这是出葬时，由人高举着走在仪仗的最前面，用以“引魂升天”。
大家可以看到，整幅画的内容从上至下可分为天上、人间、地狱三个部分。华盖以上为天上部分。正上方有一人首蛇身的神。根据“山海经”的记载，它是威力巨大的烛龙神。在它的右边画有九个红色的太阳半隐半藏在蓝色的扶桑树
中。不知道大家有没有注意，在最大的太阳当中还画着一只黑色的鸟，古人把它称为“金乌”，其实啊这是古人对太阳黑子的观测结果。人间部分以华盖作屋顶，华盖以下是三个贴身的奴婢紧跟轪侯夫人，两位炼丹的方士正向她献上长生不老的丹药。下面的图画可能是老夫人去世以后他的家人守灵祭祀的场景。你们看，他们都神色肃穆，尽显哀伤之态。画面的下部分就是地狱部分，地狱里赤身裸体的地神——鲧正平托着白色的大地，脚下踩踏着两条意欲兴风作浪的鳌鱼，制止地震山崩的发生。这是一幅把神话、想象和现实生活完美统一的杰作，它体现了古人对天国的想象和追求永生的幻想。因此，“T”形帛画是中国古代绘画史上难得一见的杰作，堪称中华民族的艺术瑰宝。
大家现在看到的就是出土于长沙马王堆一号汉墓，距今有2100多年的马王堆女尸。她是西汉初年长沙国丞相、第一代轪侯利苍的夫人，她的名字叫“辛追”。辛追夫人出土时身高为
1、54米，体重为34．3公斤，她的血型为A型，我们可以看到，辛追夫人的头部、颈部、躯干和四肢均保存了完整的外形，她出土的时候皮肤湿润而且覆盖完整，呈淡黄褐色，手摸上去还有油腻感。大家看到的这具尸体有眼球脱出、口张开、舌头稍微挺出、直肠脱垂的现象，这是尸体的早期腐败现象。但是因为一号墓密封良好，尸体的腐败现象在下葬后不久就停止了。这具女尸保存的年代之久、保存程度之好，在世界尸体保存记录当中都是十分罕见的。由于它明显不同于呈干瘪状的“木乃伊”和表面似蜡制模型躯壳的“尸蜡”，也不同于骨骼脱钙软化而易于折断的“泥炭鞣尸”，因此国际上已经认同，在尸体的分类上，应该把马王堆这类历史悠久、软组织仍有弹性、内脏俱在的“湿尸”，命名为“马王堆尸”。
经过尸体解剖，推断辛追夫人是在吃过甜瓜后由于胆绞痛的急性发作，引起冠状动脉痉挛，由此导致急性心肌缺血而造成猝死的可能性为最大，死亡年龄约为50岁。好了，我为大家就讲解到这儿了，谢谢大家！
毛泽东故居
各位游客：
大家好！欢迎来到毛泽东故居参观。
现在呈现在大家面前的这栋古朴的农舍叫“上屋场”。1893年12月26日，中国人民的伟大领袖毛泽东同志就诞生在这里。大家可以看到毛泽东同志故居，是一栋坐南朝北、土木结构的典型南方农舍，它面临绿水，背依青山，成凹字形结构，这里的老百姓称它为“一担柴”。当年这里居住着两户人家，东边13间小青瓦房是毛泽东家里的！西边四间茅草屋是邻居家的，中间的堂屋为两家共用。大门顶端挂着的这块“毛泽东同志故居”金字红木匾，是邓小平同志在1983年4月2日亲笔题写的。
现在请大家和我一起进堂屋参观。这里就是前面提到的两家共用的堂屋，它在南方是摆酒席、宴请客人的地方，这里的方桌和板凳都是原物。这个叫神龛，是供奉神佛、祖宗用的。
穿过堂屋这扇小门往后便是“退堂屋”。毛泽东小时候经常在此帮助父母劳动，用水桶挑水，这个大水桶是原物。
这里是厨房。请大家看这口炉灶，过去农家的灶多用泥砖砌成。这口灶是在故居复原陈列时，根据老人的回忆复制的。
这里是火堂。南方农家一般都有这间冬天架柴烧火取暖的房子，你们看这上面有个挂钩，俗称“炉膛钩”，它是用来挂壶烧水的，当然也可用来煮饭菜，冬天全家团团围坐边吃边聊，那可是热气腾腾的呢！1921年春天，毛泽东在筹建共产党的过程中，回到韶山。他邀弟妹们围炉烤火、拉家常。弟弟毛泽民一口气讲了这几年遭受的灾难。毛泽东说，是的，这些不只是我们一家发生的事，天下
大多数人都这样，这叫国乱民不得安生，所以我们要舍小家为大家，出去做一些有利于大多数人的工作。后来在毛泽东的谆谆教导下，全家人相继离开家乡走上革命道路。在长期的革命斗争中毛泽东一家先后有6位亲人英勇献身。
这一间是横屋。横屋通常是一家人用餐的地方，但在这里也发生过不同寻常的故事。他所写的《农民运动考察报告》这篇重要著作，其中一部分资料就是在这儿收集的。这张桌子和这里的凳子是当时使用的原物。
我们现在进入的是毛泽东父母卧室。1893年12月26日，毛泽东同志就诞生在这间房里。墙上挂的这是毛泽东同志父母的遗照。他的父亲毛顺生生于1870年10月，是一位非常勤劳节俭、精明能干的农民，1920年因患急性伤寒病去世，享年50岁。应该说父亲的勤劳节俭和善于持家理财为早年毛泽东外出读书提供了一定的经济基础。这是他的母亲文氏，他的母亲生于1867年，是一位勤劳善良、聪明贤惠的农家妇女。她性情温和，富有爱心，经常接济周围的乡亲。父母亲所具有的劳动人民的优良品德对少年时代的毛泽东影响很大。1959年毛泽东看到母亲这张照片时还说：“我还是挺像我母亲的。”大家现在看到的这张陈旧的木床也是当年的原物。
这里是毛泽东的卧室。墙上的这张照片是毛泽东和母亲及两个弟弟于1919年春在长沙的合影。当时的毛泽东同志在长沙工作，小弟毛泽覃呢在长沙读书。因为母亲病重，大弟毛泽民送母亲去省城长沙治病，所以他们母子四人才有机会留下这唯一的一张合影，也就是在这年的的10月，毛泽东的母亲去世了，这张珍贵的照片由于在毛泽东外婆家珍藏而幸存下来。这里也是毛泽东小时候学习的地方。当年的毛泽东晚上读书就是用的这盏小油灯。毛泽东天资聪颖，又酷爱读书，夏天的晚上蚊子特别多，他就在床边放一张条凳，凳上放一盏灯，人躲到蚊帐里面，将头伸到帐子外面来看书。冬天，他常常躺在被子里读书到深夜。甚至在他13岁至15岁停学在家劳动的时候，他也刻苦攻读。请大家抬头看，可能大家没有注意，在这间房的上方还有一个小阁楼，也就是在这个小阁楼上建立了中共韶山支部。
请大家跟我继续参观，这里呢是毛泽东家放农具的地方，毛泽东从6岁开始参加劳动。13岁到15岁，因家里缺乏劳动力，他便休学在家从事农业劳动。所以说毛泽东还正式当过两年农民呢。这里放的水车、石磨等都是他当年用过的原物。好了，我的讲解就到这里了，希望毛泽东故居的参观能给你留下美好的回忆。
岳阳楼
各位游客：
大家好，欢迎到江南三大名楼之一的岳阳楼参观游览。
岳阳楼是国家重点文物保护单位，首批国家4A级旅游区。岳阳楼的景观特色可以概括为四个方面。一是历史悠久，岳阳楼的前身为鲁肃修建的阅军楼，始建于东汉建安十九年即公元214年，唐肃宗乾元二年即公元759年开始被称为岳阳楼，在江南三大名楼中啊岳阳楼的历史最为悠久。二是风景独特，岳阳楼胜景由江、湖、山、城构成。“巴陵胜状，在洞庭一湖，衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”这是对岳阳楼地理位置的绝妙赞美，岳阳楼是得水而壮，得山而妍，形胜江南。三是文化深厚。《岳阳楼诗文集》收录了千余篇名篇佳作及大量的楹联匾屏和书画碑刻，大多数都贯穿着中华民族的“忧患意识”。如杜甫的《登岳阳楼》，其忧国忧民之情，溢于言表。范仲淹的《岳阳楼记》更是将这个优秀传统发展到了巅峰。“不以物喜，不以己悲”的处世哲理，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患意识，融汇的精神使当时苏东坡发出了“虽圣人复起不易斯言”的感慨。刘少奇将它引为共产党员修养的准则，胡耀邦誉之为中华传统美德的结晶，它确实是我中华精神文明之绝句！四是文物珍贵。江南三大名楼中，惟有岳阳楼是保持原址、原貌，具有历史、艺术、科学价值的国家级文物。现在所见到的岳阳楼为纯木结构，1983年按“整旧如旧”的原则落架大修而成，四柱、三层、飞檐、盔顶，全楼没用一块砖石，没有一颗铁钉，全用木料构成，门缝对榫，工艺十分精巧。
朋友们，现在各位面前的就是岳阳楼。横匾上“岳阳楼”三字是由郭沫若先生题写的，现已编入《中国名匾》一书。岳阳楼三层三檐，盔顶式木结构，盖黄色琉璃瓦。盔顶是岳阳楼建筑的突出特色，大家请看，它形似古代将军的头盔，威武雄壮，配以飞檐，曲线流畅，给人势欲凌空之感。大家再看盔顶下的如意斗拱，它形似蜂窝，层叠相衬，饰以龙头、凤头、云头纹饰，既承托盔顶重力，又
使整个建筑更为精美、庄重、和谐。因此，岳阳楼的建筑在美学、力学、建筑学和工艺学方面都有着惊人的成就。
进入主楼，首先映入眼帘的是大家神驰已久的《岳阳楼记》的雕屏，雕屏由12块紫檀木组成。岳阳楼开始真正名扬天下是在北宋滕子京重修岳阳楼、范仲淹作《岳阳楼记》以后。庆历四年，滕子京被贬为岳州知府，他上任后便重修岳阳楼，并请好友范仲淹写下了千古名篇《岳阳楼记》。这篇文章全文虽然仅368个字，但是内容博大，哲理精深，气势磅礴，语言铿锵，成为千秋绝唱，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则更成为传世名句，成为中华民族优秀知识分子崇高人格文化的积淀。《岳阳楼记》以其至高至上的思想内容和艺术魅力，流传千古而不朽，滋养着人们的心灵。
整个大楼由四根楠木大柱支撑。自楼底直贯楼顶，再以12根金柱为内圈，支撑二楼，周围绕以20根木柱，彼此牵制，门缝对榫，连结为整体。一楼悬挂的是古今名家吟咏岳阳楼的楹联。
我们现在登上了岳阳楼的顶层三楼。站在这儿，凭窗远眺，可以领略“衔远山，吞长江”的磅礴气势，欣赏“朝晖夕阴，气象万千”的湖光山色，大家可以看到洞庭湖水天相接，浑成一色，清风朗月，无边无际，山色湖光荟萃一楼，得到的感觉不正是“水天一色．风月无边”吗？
中间是毛泽东手书杜甫《登岳阳楼》的条屏，你看它布局严谨，笔意奔放，铁画银钩，雄健挺拔，深得怀素狂草遗风，且又自成一格。这是一件难得的艺术珍品，悬挂于此，使岳阳楼更是锦上添花。
岳阳楼的介绍我就给诸位讲解到这里，欢迎大家下次再到岳阳来。谢谢大家！
凤凰古城
各位朋友：
大家好！欢迎来凤凰古城做客。凤凰是个风景秀丽的好地方，名胜古迹很多，历来是人们游览的胜地，城内的古代城楼、明清古院和石板小街现在仍是风采依然；城外有南华山国家森林公园、还有唐代修建的黄丝桥古城至今仍保存完好。凤凰不但风景秀美，而且人杰地灵。中华民国第一任内阁总理熊希龄、著名作家沈从文和著名画家黄永玉都是凤凰人。《边城》、《湘女萧萧》、《湘西剿匪记》等十多部影视剧也曾在这里拍摄。
这里就是我国著名作家和考古学家沈从文先生的故居。
沈从文故居是他的祖父沈洪富于清朝同治元年所建。1902年12月28日，沈从文先生就诞生在这一座具有明清建筑风格的四合院里，并在这里度过了他的童年和少年时期。1919年，沈先生只身来到北京，开始了他从文的艰苦生涯，创作了《边城》、《湘西》等一系列文学作品，不久就蜚声中国文坛，几乎与年长他20多岁的鲁迅先生齐名。20世纪50年代之后，沈先生潜心于中国古代服饰的研究，写出了惊世之作——《中国古代服饰研究》。沈先生的作品与人品表现出了强烈的一致：自然、厚朴、谦逊、勤奋、博大而凝重。沈先生一生所创作的500多万字的作品，是世界的文学瑰宝，给后人研究旧中国和旧湘西留下了宝贵的历史资料。
这里是中华民国第一任内阁总理熊希龄先生的故居。1870年7月23日熊希龄先生就出生在这间小平房里。熊先生少年时期就具有忧国忧民之心，9岁的时侯，他的私塾教师出了一副上联：“栽数盆花，探春秋消息；”熊先生立即对出了下联：“凿一池水，窥天地盈虚。”一时被传为佳话。熊先生成名以后，积极主张维新变法，曾创办《湘报》、时务学堂和常德西路师范学校，是湖南与谭嗣同齐名的维新派中坚。后来，熊先生出任东三省财政监理官、热河都统、财政总长等职务，1913年就任中华民国第一任政府总理，当时的这一任政府被舆论界称为
“才子内阁”。后来，因为熊先生反对袁世凯独裁，被袁世凯逼迫解散内阁，辞去总理职务。1937年12月5日，熊希龄先生病故于香港，享年67岁。
在这条旅游商品一条街上，有很多苗族的民间工艺品供大家选购和参观，还有别具一格的扎染工艺品和蜡染。
现在大家看到的是虹桥，这座桥始建于明朝洪武年间，清朝康熙九年又经过加修，桥面上原有吊脚楼亭，1956年修公路的时候，原来的楼亭和两侧的牌坊均被拆除，就成了现在的这个样子。桥下，可以看到一排有百年历史的旧吊脚楼。吊脚楼下是凤凰传统体育节目——赛龙舟的地方。
大家沿着当年的官道，到达的这是沈从文的墓地。这里看到的是黄永玉先生为纪念表叔沈从文而题写的铭文：“一个士兵要不战死沙场，就是回到故乡。”沈先生的墓地没有隆起的土堆，只有一块原始状态的五色石矗立其间；这里没有雕栏玉砌的装饰物，只有一条放牧、打柴的石板小路横贯其间，象征着沈先生永远与普通民众在一起。沈先生的骨灰一半撤在面前这条沱江里，一半就葬在这块五色石下，他就像面前这条沱江，发源于大地又回归大地；他像陪伴他的这块五色石，来源于大地又回归大地！
作为墓碑的五色石正面，刻写着沈先生的手迹：
“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。”
是的，正是这样一种信念，使沈先生舍弃升官发财的从军道路，选择了清苦的从文生涯；正是这样一种信念，使沈先生挥动了他那如椽巨笔，将他认识的湘西人介绍给世界。
墓碑的背面，刻写着沈先生妻子张允和女士的铭文：
“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。”
这四句话，简明扼要地总结了沈先生的一生。好了，我的讲解就到这儿了，希望凤凰能给大家留下一个美好的印象，有机会再相聚凤凰，谢谢大家！
炎帝陵
各位游客：
大家好！欢迎大家前来瞻仰炎帝陵。
炎帝陵是举世闻名的始祖三陵之一，也是海内外炎黄子孙祭祖朝圣、旅游观光的胜地。炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者，他为中华民族的始兴和繁衍作出了开创性的伟大贡献。
各位游客,我们大家现在来到的是祭祀广场,一般祭祖都是在这里举行。我们现在看到的是主体建筑——神农大殿，神农大殿是仿清古建筑，重檐歇山顶，看上去和北京故宫的建筑特色非常相似。
好了，我们现在看到的是炎帝神农氏的八大功绩图，神农氏的第一大功绩：“治麻为布，制作衣裳”，这使人类社会向文明发展迈出了重大的一步；现在看到的是第二大功绩：“日中为市，首辟市场”，神农氏提倡交易，互通有无，以满足人民生活和生产需要。“弦木为弧，剡木为矢”，这是指神农氏创造的弓箭，改进了狩猎工具，提高了生产力；第四大功绩是“始作耒耜，教民耕种”，为了方便种植，提高效率，神农氏发明了早期农具，并教大家耕种，从而解决了“民以食为天”的大事；“遍尝百草，发明医学”是他的第五大功绩，后人为了记住神农氏的这一大功绩，将我国医药史上的第一部医药书称为《神农本草经》；这是“作陶为器，冶制斤斧”，他制造了最早的陶器，大大改善了人类的生活条件；这里看到的是第七大功绩“削桐为琴，连丝为弦”，先民的物质生活提高以后，对精神生活产生了强烈的追求，在劳动实践中发明了五弦琴又称为神农琴；最后一大功绩是“建屋造房，台榭而居”，明堂的建造源于鸟儿窝，鸟儿白天飞出去觅食，晚上又能飞回窝里憩息，神农氏想：如果人们也有这么一个固定的“窝”，日出而作，日落而息，不再是钻洞穴，那多好呀。从这八大功绩图中我们可以了解到，炎帝的创造发明跟我们的生活都息息相关。
好了，我们现在的看到的炎帝陵大殿共分五进，第一进是午门，穿过午门可以看到迎面竖立的这一块高大汉白玉石碑，上面刻着“炎帝陵”三个大字，这是国家主席江泽民1993年9月4日为炎帝陵题的词。在石碑的左边卧着一只美丽温驯的鹿，右边则立着一只展翅欲飞的鹰，这就是传说炎帝的另外两位母亲。
第二进是行礼亭。行礼亭上方悬挂的那块“民族始祖，光照人间”的横匾，是全国政协副主席周培源所手书的。我们现在到达的是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑，这两根大石柱上悬挂着一幅楹联：“制耒耜奠农工基础，尝百草开医药先河”，这幅对联概括了炎帝一生中最重要的三大功绩；大殿的门额上还悬挂着一块横匾：“炎黄子孙，不忘始祖”，这是陈云同志83岁高龄时题写的。主殿是炎帝金身塑像所在地。你们看，老祖宗端坐在金碧辉煌的圣坛上，慈眉善眼，满脸微笑，左手持一束稻穗，右手拿两朵灵芝，两腿之间放着一只竹筐，里面装着的是他亲手采回的药草。这正是炎帝奠农、工基础，开医药先河的三大功绩的体现。
现在我们到了第四进——墓碑亭。在这汉白玉石碑上面刻着“炎帝神农氏之墓”七个大字。各位也许会问：炎帝为什么又称神农氏呢？因为炎帝始制耒耜，耒耜是一种原始农具，他教民播种五谷而食之，所以称之谓神农氏，他是我国农耕文化的开创者，被列人我国古代三皇五帝，称为农皇，几千年来中国都是以农业立国。这块碑是当时任中共中央总书记的胡耀邦于1985年5月15日为炎帝神农氏题写的。这后面是是炎帝神农氏的陵墓，我们的老祖宗炎帝神农氏就一直安息在这里，几千年来这里一直香火不断。
好，接下来我们去看看御碑园，历代皇帝每次祭祖完毕就会刻一块御碑以作纪念。好了，今天我们的参观就到这儿了，炎帝这种开拓创新、无私奉献的精神，是中华民族的立足点，经过无数先辈的继承和发扬，已经发展成为今天的中华民族艰苦奋斗、自强不息的民族精神。谢谢大家！
南岳衡山
各位朋友：
你们好！欢迎大家来南岳衡山做客！
衡山是我国著名的五岳之一，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。南岳号称“五岳独秀”，以“秀”为主要景观特色。大家可以看到，这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，是“五里不同景，十里两重天”！衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属“衡山四绝”：藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。
常言道：“天下名山僧占多。”衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，据《南岳志》的记载，在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山黄庭观等等。那如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。尤其是佛教禅宗，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，佛教史上称为“五叶一花”。
现在展现在我们面前的就是我国南方最大的官殿式古建筑群——南岳大庙。南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深375米。它的中轴线上为儒家建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的。现在矗立在大家面前的是南岳大庙中轴线上的第一进建筑——棂星门。以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。这里是南岳大庙中轴线上的第二进建筑——魁星阁。阁内原来立有文星之首的魁星雕像，以示崇文，很多望子成龙的父母都常带着子女来此祈拜。大庙的第二重院落正中是御碑亭，是大庙中轴
线上的第四进建筑。御碑亭里面立着康熙皇帝撰写的《重修南岳庙记》青石碑。绕过御碑亭，这里就是大庙中轴线上的第五进建筑——嘉应门。“嘉应”是古代用来迎接远方宾客的仪门。嘉应门后的第三重院落是南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。穿过御书楼，各位面前的与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心——正殿。整个正殿是处处有景，处处叫绝。
现在我们来到的是忠烈祠，忠烈祠是我国建筑时间最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是国民政府在大陆唯一一处保留下来的纪念抗战烈士的大型陵园。忠烈祠是仿南京中山陵样式建造，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。它沿中轴线共分为牌坊、纪念碑、纪念堂、致敬碑和享堂五部分。在这里，长眠着国民党第九战区和第六战区的部分抗日阵亡将士，是国家重点文物保护单位。
朋友们，眼前的这座牌坊就是忠烈祠的正门。这是由花岗岩石砌成的，正上方的汉白玉石匾上镶嵌着原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。
站在这个广场的中心，大家肯定会被这个造型奇特的雕塑所吸引，这便是“七·七纪念塔”。它是由五颗倒立的石制炮弹组成，炮弹一大四小，代表着我国的五大民族——汉、满、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右两侧，都嵌有汉白玉砌的“七七”两个字，象征着从1937年7月7日卢沟桥事变爆发后，中国人民同仇敌忾，掀起的全民抗日的民族怒潮。
现在我们来到的是忠烈祠的第三进建筑——纪念堂。纪念堂的正中竖着的这块高达6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳将军撰写的《南岳忠烈祠纪念堂碑记》，记述了建祠的历史背景和经过。纪念堂的两侧现在开辟为展览室，陈列着关于南岳与抗战的一些图片文字资料。
拾级而上，就来到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正门上方悬挂着镏金巨匾“忠烈祠”，这是蒋介石的真迹。
我们现在已经登上了衡山七十二峰的最高峰——祝融峰。祝融峰海拔1290米。站在这里凭栏望月，会觉得云低月近，如登天门一般，令登临者心旷神怡，魂游物外！好了，参观完祝融峰，各位的南岳之行也就即将结束。希望南岳衡山-这颗南国明珠能给您留下美好的回忆。谢谢大家!
桃花源
各位朋友：
大家好，欢迎来桃花源旅游观光！
因为东晋诗人陶渊明先生的《桃花源记》使桃花源名扬天下。千百年来，桃花源以其幽静秀美的独特风貌，吸引了无数慕名而来的游客！她以红树、青山、斜阳古道闻名。传说武陵渔郎所逢桃花林，正是这片林子。
现在登上的这座桥，叫“穷林桥”，以《桃花源记》“欲穷其林”而命名。传说当年武陵渔郎沿溪而行，置身于一片桃花林中，十分惊讶。历经沧海桑田，桃花溪虽已经没有当年那么宽和广，但“桃花依旧笑春风”。
前面这座精美的建筑物就是菊圃，它建于明万历年间，原来是渊明祠，因为陶渊明爱菊，于是改名为菊圃，门口有副对联：“却怪武陵渔，自洞口归来，把今古游人忙煞；欲寻彭泽令，问田园安在，惟桃花流水依然。”这是说当年武陵渔人，从世外桃源出来以后，把人间仙境透露出去，引来了古往今来的游人想找陶渊明先生问良田美景究竟在哪里，只有桃花流水千古不变。走进菊圃大门，正中是一块石刻，后面是《饮酒》诗，“采菊东篱下，悠然见南山”。这栋古朴典雅的建筑，就是渊明祠了。
正门廊柱上，挂着一副概括了陶公秉性的楹联：“心爱菊，睥睨荣华，难为斗米折腰，辞去彭泽县令；性嗜酒，不汲富贵，甘愿南山种豆，归来五柳先生。”这幅对联写出了陶渊明心爱菊花，厌恶荣华，不愿为五斗米折腰，辞去彭泽县令；他特别喜欢喝酒，从不追求富贵，心甘情愿归隐田园，种豆南山，好个五柳先生啊！在渊明祠正中，供有汉白玉雕刻的渊明像，右边是他自传体铭文《五柳先生传》。这30多幅画，以历代名家所写陶渊明为依据，介绍陶渊明这个伟大诗人61个春秋的人生旅途，他五次出仕为官，五次归隐田园，不为五斗米折腰，41岁辞去彭泽县令后，乐道清贫，安居田园，终老一生。
这里是方竹亭，方竹亭建于明万历二十三年即公元1595年，为八方三门四窗砖石结构。亭子旁边的方竹是桃花源珍品之一，亭子也因此而得名。1995年，江泽民主席游览到这里，抚摸方竹后，连声说：“还真是方的呢！”
踏着古朴的石板小径，我们已经来到了“秦人古洞”，现在尽收眼底的这些房屋，古香古色，都是村民的住宅，他们世世代代在这块乐土里，繁衍生息。有趣的是，这里许多人家都姓秦，大概是为“避秦时乱”，就以朝代为姓吧。他们非常好客，“每逢客至，必设酒杀鸡作食”，并“咸来问讯”。
沿齐整而古朴的石级下行，首先到达秦人居。秦人居为秦代建筑样式，古窗幽壁，雕梁画栋，飞檐斗角，室内陈设极富先秦风味，室外田园桑竹，古意苍茫。走出秦人居，便是竹廊。竹廊全用竹子精工做成，廊亭相连，结构精巧，造型奇特。远看象蛇行龙腾，气势非凡，古意野趣，淋漓尽致。廊内高挂诗词对联，两旁栽植各类花竹。一览可饱平生之眼福，一行意越千年之沧桑。
不知不觉，来到了公议堂，这公议堂是回廊穿斗式木构古典建筑，传为秦人所建，内有院坪、戏台和鱼池。公议堂是秦人议事之处，凡祭祀、婚丧、营造等大事，均在此处理。
走出公议堂，又踏进了奉先祠的门槛。奉先祠传为秦人奉祀祖先的祠堂，后经过多次重修。每逢佳节盛会，婚丧嫁娶，秦人均在此祭祀祖先。好了,我的讲解就到这儿了,不足之处还请各位多提宝贵意见，谢谢大家！
岳麓书院
各位朋友：
大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
从岳麓书院的这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。毛泽东青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！
苏仙岭
各位朋友：
大家好！欢迎来到郴州苏仙岭旅游观光。
苏仙岭又叫牛脾山，这山虽然不高，但相传西汉时期苏耽成仙的故事就发生在这里，所以称之为苏仙岭，并享有“道家天下第十八福地”之称。
大家眼前看到的这座古朴的院落啊就是历史上赫赫有名的“郴州旅舍”。郴州旅舍原本呢是古代一座平淡无奇的客栈，但是因为苏东坡的弟子、“苏门四学士”之一的秦观曾经在此居住，当年被贬官流放至此的秦观心忧天下，惆怅万千地写下了《踏莎行·郴州旅舍》这一千古名篇，郴州旅舍也从此声名鹊起。但原来的郴州旅舍早已毁弃，现在大家所看到的呢是在1989年按宋代营造法式和湘南民居风格重建的。
好了，大家现在看到的是湖南省重点文物保护单位——三绝碑。三绝碑指的三绝分别是：秦观的词、苏轼的跋和米芾的字。苏轼酷爱秦观的《踏莎行·郴州旅舍》，将这首词的最后两句“郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。”写在自己的扇子上；秦观去世后，苏轼十分悲痛，在扇面秦观词的后面，写下了“少游已矣，虽万人何赎？”的跋语。后来，著名书法家米芾把秦观的词和苏轼的跋书写下来，流传于世。在南宋年间，郴州知军邹恭附庸风雅，他命人将秦词、苏跋和米书一并摹刻在白鹿洞附近的这块岩壁上，形成了52厘米长、46厘米宽的摩崖石碑，世称“三绝碑”。三绝碑有着很高的知名度。1960年，毛泽东主席在长沙接见湖南省委和各地市领导时，曾经专门提起过这块石碑，并且饶有兴致地当场背诵了《踏莎行·郴州旅舍》：
“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去。”
为了纪念秦观这位著名的文学家，在三绝碑亭的左边树了这尊秦观的铜像。中国女排的队员们每次到郴州集训时都会到此漫步，陶冶性情。
徐霞客当年登临苏仙岭时最后拜谒的一处胜境，就是大家眼前的苏仙观。苏仙观是祭祀苏仙的道观，它始建于西汉年间，后来遭到火焚。到了唐朝开元十九年即公元731年，唐玄宗下诏修葺苏仙观，以后宋、明、清都曾加以维修，才形成今天的规模。大家看到苏仙观呈南北朝向，长8
2、2米，宽
41、5米，总建筑面积2464平方米。整个苏仙观呈现出宋代道观风格，正殿高于厢房，为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗，两厢为双层楼房。在正殿门前，大家可以看到门额上有“敕封苏仙昭德真君”八字汉白玉盘龙御碑，这是南宋景定五年即公元1264年宋理宗御书的，至今保存相当完好。
在苏仙观的后面，还有这间“屈将室”。1936年，著名的爱国将领张学良、杨虎城发动了震惊中外的“西安事变”，奠定了国共第二次合作的基础。事变和平解决后，蒋介石背信弃义，将张学良将军囚禁终身。1938年春，张学良将军就被囚禁于这间房间里。在这里，少帅写下了“恨天低，大鹏有翅愁难展”的名句，表达了他忧愤的心情。解放后，人们将幽禁张学良将军的这间厢房开辟为爱国主义教育基地，陈列了大量革命历史文献资料，厢房也被称为“屈将室”，现在让我们在这间屈将室一起来缅怀当年将军经历的峥嵘岁月吧。我们的参观就到这儿了，谢谢大家！
第6篇：银川导游词_导游词
银川导游词3篇
银川历史悠久，早在20xx多年前的汉武帝时期，这里就是匈奴、鲜卑等游牧民族的栖息之地。下面是带来的银川导游词，希望对大家有帮助。
篇1：银川导游词
各位游客：
美丽富饶的银川，是黄河河套地区最早开发的一片绿洲，汉代时就在此推行浚渠屯田措施，兴建了汉延渠等水利工程，唐代已具有“塞上江南”的美称，明清以来“天下黄河富宁夏”的民谚已经传遍九州。古老的党项族在这里创造出璀璨夺目的西夏文化;勤劳的回族人民自强不息，展现出绚丽多姿的民俗风情。银川是我国西北边陲的一座重要城市，是宁夏回族自治区首府，也是中国历史文化名城之一，历史悠久灿烂人文底蕴博大精深，这里有说不完的故事，道不尽的美景。今天就让我们走进银川，去感受这座边塞古城的神奇魅力吧!游客们，银川市地处黄河冲积而成的河套平原上，东临黄河，地势平坦开阔;西靠贺兰山，与内蒙古阿拉善左旗依山为邻;南抵青铜峡;北连平罗县。全市总面积3499平方公里，市区面积1277平方公里。辖城区、新城区、郊区三个县级区和永宁、贺兰两县。据统计，20xx年末全市总人口约103.91 万人。银川是个多民族的地区，聚居这回、汉、满、蒙古、朝鲜等25个民族，也是回族人口居住较集中的城市，1 / 7
文章来源网络整理，仅供参考学习回族约有22.31万人。银川风光
传说很久以前，长江以南住着凤凰七姐妹，给人们带来幸福。其中最小的七妹来到地薄人穷的宁夏，开渠引水，带来了江南风光。后来为了阻止异族部落的入侵，凤凰七妹就变成了一座城，保护宁夏百姓，这就是后来的银川。如今，“凤凰城”已经成为银川的美称。
银川地势平坦开阔。地形走势自西南向东北逐渐倾斜。“贺兰为屏，黄河绕境，沃野千里，湖泊镶嵌”，是银川地貌格局的特征。银川地形分为山地和平原两大部分。西部是贺兰山地，贺兰山成梯形，自泉齐沟以南逐渐降低，海拔20xx—2500米，主峰敖包疙瘩3556米，是阻挡西北寒冷空气和风沙长驱直入的天然屏障。东部为黄河冲积平原。黄河从银川城东16公里城北偏南30度方向流往石嘴山，过境长度为78.4公里，水面12.47万亩，形成广阔无垠的黄河冲积平原，其间沃野百里，沟渠纵横，草木茂盛，散布着数百个大小湖沼，有著名的“七十二连湖”，自古以来，这里就是主要的农林牧渔生产区。
银川位于中温带干旱气候区，属中温带大陆性气候。主要特点是：雨雪稀少，蒸发强烈，日照充足，热量适中，风大沙多;冬寒无奇冷，夏热无酷暑，春季短而多变。银川因为地处西北内陆，远离海洋，加上气候干燥，雨水量少，日照又长，因此一年中大部分时间都是晴天。据统计，年日照时间比“日光城”拉萨还多17.5个小时。银川昼夜温差很大，全年平均日温差为13.1度—14.4度，这种 2 / 7
文章来源网络整理，仅供参考学习大陆性气候的特点，加上得天独厚的自然条件，非常适宜各类农作物的生长，易于瓜果糖分的贮存，瓜果含糖量较中原地区高出15%—20%。据北魏著名地理学家郦道元所著《水经注》记载，早在1520xx年前，银川平原就被称为“果城”。这里盛产桃、李、杏、枣、苹果、葡萄和西瓜。水果个大、味甜、肉嫩，且色彩鲜艳。银川种植稻米已有2100多年的历史。经劳动人民的精心培养和改良，银川的水稻已成为全国著名的品种。主要粮食作物有小麦、荞麦、白豌豆等。蔬菜有宁夏大白菜、辣椒、西红柿、大头葱。此外，蕨菜、沙棘、蜂蜜也小有名气。
银川地区土壤类型较多，植被多样。森林面积达百万亩，其中有一半为人工林，包括用材林、防护林和经果林等。随着植树造林等绿化工程的展开，森林面积和绿化面积呈逐年大幅增长的趋势。1988年，国务院批准贺兰山为国家级森林有野生动物类型自然保护区，山上有天然次生林18.3万亩，有野生动物 177种，其中属于国家保护的珍稀动物16种。
银川地处鄂尔多斯西缘凹陷带的的北部，矿产资源丰富。在银川境内贺兰山段贮藏的矿产品主要有煤、赤铁、石灰石、白云石、磷灰石、石英砂岩、辉绿岩、陶瓷粘土等，这位银川市发展冶金、化工、建材等工业提供了有利的条件，尤其是磷矿贮藏量较高。银川历史悠久，早在20xx多年前的汉武帝时期，这里就是匈奴、鲜卑等游牧民族的栖息之地。随着引黄灌区的开发，银川平原兴起了 3 / 7
文章来源网络整理，仅供参考学习一些城堡，当时被人们称为饮汗城的城堡，就是银川城的前身。银川设立县城的开始是在南北朝时期北周建德三年(574年)，时称怀远郡。公元1020xx年，党项族首领李德明迁居于此，改为兴州。公元1038年，西夏国在此建都，称兴庆府，历时189年。之后历经王朝更迭，又改称为中兴府、宁夏、宁夏府、宁夏城，直到1945 年，才设立银川市。
“银川”一词是明末将此段黄河及其沿岸平原灌区形容为“银色河川”而得名的。这座有着1000多年悠久历史的文化名城，其人文景点一西夏文化为主要特色。西夏王陵风景名胜区是国家重点风景名胜区。贺兰山自然保护区为国家重点自然保护区。西夏王陵、拜四口双塔、海宝塔是全国重点文物保护单位。还有诱人的水乡景色、奇特的塞上风光及多彩的回族风情，使银川成为中国西部最具魅力的城市之一。
游客们，银川城区分为老城、新城和新市区三部分，老城前身为清代的宁夏府城，东距黄河约15公里，自治区政府和市人民政府都设在这里，又为商业区。新城位于火车站东侧，东距老城区7.5公里，是在清乾隆时住的新满城基础上发展起来的。1958年以后又在包兰铁路以西的大片荒漠草原上建起新市区。从前银川市内除了鼓楼、玉皇阁、南门楼等几座古建筑外，大都是低矮的黄泥土坯房。如今，银川市古颜新貌相得益彰，围绕着那些古老的建筑，一幢幢现代化的建筑鳞次栉比。入夜，灯火通明，霓虹闪烁，宽阔的街道流光溢彩。走 4 / 7
文章来源网络整理，仅供参考学习进银川，你可以该受到一种宁夏所特有的传统与现在交相辉映的美丽，这座荣古都风貌、回族风情和现代韵味于一体的边塞古城正以一种崭新的姿态迎接着五湖四海嘉宾的光临。篇2：银川导游词
耶!我一蹦三尺高。你知道是什么事情让我怎么高兴吗?怎么?猜不着?嘿嘿，俺来公告诉你，我要去银川了!一大早，我就到了银川，一下飞机，还是晴空万里，可刚到银川著名旅游景点沙湖时，老天爷的脸就变了。突然下起了 暴雨。这雨不下不要紧，一下可就完了，可不，第一天的计划就泡汤了。
第二天，一天都是晴天，我们来到了沙坡头。那里有租蒙古靴的，我迫不及待的租了一双。这样在沙漠中沙子就不会倒进鞋里。然后我们去骑了有沙漠之舟的骆驼。我坐到是第一匹。它可乖了。于是我便给它起名叫刚刚，它的脖子上系着一个铃铛，走起路来当当当的响，可好听了!这时我才明白林海音奶奶为什么说系铃铛为了增加旅途兴趣。
第三天，我们去了西夏王陵、影视城、贺兰山。这三个景点最具有代表性的就要
数影视城了。在哪里拍过很多很多部电影。像大话西游，水浒传、龙门客栈等等。瞧!一名大哥哥正在卖“羊肉串”呢!快瞅瞅，比武擂台上我跟哥哥正手舞刀枪棍棒，大叫：冲!杀!在革命村里，一个个由蜡像作的地主老财被人民解放军押着游街。“呵呵，做的真像!”妈 5 / 7
文章来源网络整理，仅供参考学习妈赞叹道!各位读者，银川可真好玩，下次我还来！篇3：银川导游词
奔流不息的黄河水，巍峨耸立的贺兰山，自强不息、意志坚定、敢于创新的银川人，绘成了一幅多姿多彩的风景画——银川。“贺兰岿然，长河不息”这就是银川的精神。这简简单单的8个字，蕴含了银川是一个文明与现代化为一体的城市。面对着如今的银川，我可以自豪的说：“银川，我的家。”
一个芝麻大小的城市——银川，马上就要获得两个荣誉称号“全球最适宜的居住城市”和“全国文明城市”的美称。这一切都是因为自强不息、意志坚定、敢于创新的银川人才能获得的。回首20世纪的银川。没有霓虹灯，没有高楼大厦，没有宽广的马路，也没有供人休闲的场所。在看看现在的银川。五颜六色的霓虹灯，鳞次栉比的高楼大厦，宽阔平坦的马路，各式各样的休闲场所。这些是怎样创建的呢?答案只有一个，靠自强不息、意志坚定、敢于创新的银川人和银川精神所创建的。面对着如今的银川，我可以自豪的说：“银川，我的家。”
20世纪90年代人均工资仅仅在几百元。只允许在衣食住三方面消费，并且也吃不好，穿不暖，住不安。而如今呢，人均工资早已上千元了，别说能吃好，穿暖，住安了。还能去旅游、度假、休闲……要问这些是怎么做到的呢?答案只有一个，靠自强不息、意志坚定、6 / 7
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银川，我的家。我爱我的家，因为这的人美，景美，精神更美。
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第7篇：永州导游词_导游词
永州导游词精选
永州是一座山水景观独特的历史文化名城。随着旅游业的发展，到永州旅游的人越来越多。下面是橙子给大家整理的永州导游词精选，欢迎参考!篇1：永州阳明山导游词 阳明山国家森林公园位于湖南省西南部，永州市郊区，双牌县东北隅，属五岭山脉，1982年批准为省级自然保护区，1992年被批准为国家森林公园，自古以来，就是天下名山，被誉为人间“灵山福地”。是国内外少有的自然历史文化遗产，也是少数尚未得到很好开发的旅游宝地。
阳明山具有鲜明的特色：
一是古。阳明山有三山五岳同样深厚的历史文化底蕴。早自东汉起，就是周边地区的朝佛圣地，鼎盛时有大小寺庵108座，万寿寺、歇马庵、白云寺等皆为历史上有名的寺庵。明朝皇室妙竹公主逃婚至阳明山歇马建庵，被朱皇封为一品仙姑;明嘉靖年间，郑秀峰禅师在此坐化成佛，其身不朽，被皇帝封为七世佛祖。如今寺庵虽大多只剩遗址，但身处其中，浓厚的历史文化气息扑面而来，越是挖掘，越是厚重。此外，大禹斩杀黑龙、感化黄龙，秦始皇南巡时路过天子山等许多历史传说广为流传。
二是奇。阳明山拥有万亩杜鹃花海、十万亩竹海、流泉飞瀑、奇峰怪石、云山雾海五大奇观。境内奇石奇水奇树奇花，比比皆是。情 1 / 6
文章来源网络整理，仅供参考学习侣石、八戒望月、大禹试剑石等情形并在：恋人竹、夫妻树、阴阳树、石中树等趣味横生：山中水质清冽甘甜，万寿寺古井酷暑不竭，大雨不溢，饮之回味无穷，誉为“阳明圣泉”;山上共有32溪、84潭、18可观瀑布，龙潭幽深莫测，紫气升腾，尤其是藏在深山的大黄江源，是柳宗元《游黄溪记》黄溪河的源头，其间一条山溪飞流直下，连成五重瀑布，世界罕见，被旅游专家誉为“湖南的九寨沟”。白云寺遗址四面奇峰妙岭，天然生成一巨大龙首，龙角、龙鼻、龙须栩栩如生，令人浮想联翩。
三是灵。作为历史上著名的佛教胜地，阳明山常年聚集了周边3省18县58个香会约100万的香客，据说，阳明山的菩萨十分灵验，人们求官得官，求财得财，求子得子，求福得福，被誉为“福地”。其中万寿寺乃“七祖**” 郑秀峰坐化之地，素有“名山千古仰，**万家朝”之盛况。七祖生日前后，周边县区数万善男信女接踵而至，顶礼膜拜，场面宏大，至今每年香客有20多万人。蒋介石当年崇尚阳明山，曾上山拜佛，经仙光大师指点“胜不离川，败不离湾”，蒋介石逃往台湾后，遂将台湾的草山改为阳明山，留下了一段难解的阳明山情结。
四是秀。阳明山是国内罕见的生态宝库，自古就有“北有庐山、南有阳明”之说，山脚的竹、山腰的原始次森林、山顶的杜鹃花构成了奇特丰富的生态画卷。境内森林覆盖率达96%，原始次森林分布数万亩，华南最大的华东黄杉和红豆杉群落分布其中;境内年均气温 2 / 6
文章来源网络整理，仅供参考学习14.2℃，空气清新无比，平均负氧离子含量达38000个/cm3，其中小黄江源达到66800个/cm3’，有“天然氧吧”、“湘粤凉岛”之美称。
阳明山旅游开发具有独特的优势。阳明山位于华南经济圈内旅游热线的枢纽，距永州中心城仅35公里，永连公路从山腰穿过，通过永州机场和即将修通的洛湛铁路、太澳高速公路，到桂林或南岳2小时，到长沙3小时，到广州4小时，到华南经济圈内的大中城市均可朝发夕归，成为名副其实的湘粤桂旅游热线上的枢纽。今天，像这样有山有水有文化，功能齐全而离中心城市如此之近又未得到很好开发的旅游区，在湖南甚至国内也属少见
篇2：永州萍岛导游词 永州萍岛又称频洲，位于永州市零陵区城北4公里，潇水和湘江两水汇合处。岛呈橄榄状，周长约600米，面积0.6平方公里。相传岛有随水涨落之奇，故又有"频洲春涨"之称。岛上竹蕉繁茂，风帆与岛上竹林相映，橹声与洲上鸟语共鸣，诗情画意，风物宜人，系永州八景之一。
潇湘八景中的"潇湘夜雨"指的就是这个地方，这里初春桃李比绿，盛夏芭桑争艳，深秋金桂飘香，严冬修竹摇影，被宋代著名诗人米芾称之为"瑶台"仙境。
萍洲八景是萍洲的自然景观，显示着萍洲的天然之美与环境特色。萍洲八景为:潇湘听雨、白苹骋望、湘口观渔、潇湘之浦、南极潇湘、潇湘水云、清夺湘流、萍洲金桂。
"潇湘听雨"，在风雨亭。元杨显之杂剧有《临江驿潇湘秋夜雨》。3 / 6
文章来源网络整理，仅供参考学习清周皑著有《潇湘听雨词》五卷，江昱著有《潇湘听雨录》八卷。零陵多雨，云雨祁祁，娴静以听，随遇而安。至风雨亭而听雨，亦一乐也。
"白苹骋望"，在风雨亭下观景平台。对面青峦中有潇湘庙，右侧南望，远山高峻。屈原《九歌·湘夫人》云:"登白薠兮骋望"，王逸注:"'薠'或作'苹'"，《昭明文选》引作"白苹"。骋望，放眼远望，原意指湘妃望九疑山。
"湘口观渔"，在萍洲南端，对面为犁头尖渔村。湘口为潇湘交汇处水道的别称，柳宗元有《湘口馆潇湘二水所会》诗。而零陵渔船夜晚打渔，"潇湘渔火"为旧日一大景观。元结《欸乃曲》:"零陵郡北湘水东，浯溪形胜满湘中，溪口石颠堪自逸，谁能相伴作渔翁?"邢恕《朝阳岩》诗:"岩巅风雨落泉声，岩下江流见底清，夹岸松筠倒疏影，炊烟渔火近寒城。"钱邦芑《潇湘赋》云:"或夜渔之方出，又火照而网张"，自注:"湘中渔人每夜中用火照捕鱼"。
"潇湘之浦"，在萍洲西侧江边。命名出自《山海经》。"潇湘"一语最早出现于《山海经》:"洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。"古书引文，有"潇湘之浦"、"潇湘之渊"、"潇湘之川"、"潇湘之源"诸说。浦，水濒也，有平缓、安和之意。
"南极潇湘"，在萍洲西北角，北望衡山、岳麓、洞庭，连绵不绝。4 / 6
文章来源网络整理，仅供参考学习范仲淹《岳阳楼记》:"北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此"，以潇湘之交为南国之极致。
"潇湘水云"，在萍洲北端望江亭。命名出自郭沔的古琴曲《潇湘水云》。《潇湘水云》为古琴大曲。郭沔字楚望，南宋著名琴家。元兵南侵，移居南岳，眼望潇湘、九嶷，有家国将亡之感，因作此曲。朱权《神奇秘谱》解题云:"先生每欲望九嶷，为潇湘之云所蔽，以寓惓惓之意也。然水云之为曲，有悠扬自得之趣，水光云影之兴，更有满头风雨、一蓑江表、扁舟五湖之志。"《潇湘水云》曲谱共分十段，各段标题为:洞庭烟雨、江汉舒清、天光云影、水接天隅、浪卷云飞、风起云涌、水天一碧、寒江月冷、万里澄波、影涵万象。"清夺湘流"，在萍洲东侧，碧梧桐下。命名出自《唐才子传·元结传》:"《大唐中兴颂》一文，灿烂金石，清夺湘流。""潇"字本义为"清"，潇湘自古以"深清"著称。罗含《湘中记》云:"湘川清照五六丈，下见底石，如樗蒲矣，五色鲜明。白沙如霜雪，赤岸若朝霞，是纳'潇湘'之名矣。"于此可观潇湘之清，亦可想见古人忠孝廉节之大义。
"萍洲金桂"，在萍洲书院院落内。每逢中秋时节，桂花飘香，传布四野。月中之桂与人间之桂相应，人间之香与月中之香相应。可赏桂，可赏月，月圆之夜，读书论学，尤见雅致。
篇3：永州柳子庙导游词 柳子庙是柳子景区的核心景点。公元820xx年，永州人民为纪念唐代进步思想家、政治家和著名文学家永 5 / 6
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柳子庙坐落在永州潇水之西的柳子街上，始建于北宋仁宗至和三年(公元1056年)。南宋始兴十四年(公元1144年)、清朝光绪三年(公元1877年)皆有重建。
柳子庙占地面积达20xx多平方米，砖木结构，面对愚溪，背靠青山。庙门上镌有柳子庙三字石刻，两边有联。进入大门可见庙为三进三开，首先一座双檐八柱戏台。后行至二进中殿，再后为三进正殿，殿中有柳宗元塑像供人祭祀。历代碑碣甚多，其中《荔子碑》、《捕蛇歌》、《寻愚溪谒柳子庙》等堪称文物珍品。正殿后墙的石碑，亦是“三绝碑”，碑文为韩愈所撰，由苏轼书写，内容却是颂扬柳宗元的事迹，此碑首句为“荔枝丹兮焦黄”，故又名“荔枝碑”。
柳宗元(公元773-820xx年)，唐代著名文学家，唐宋八大家之一。柳宗元因参与王叔文改革失败遭贬至永州谪居20xx年，写下了《永州八记》、《江雪》、《捕蛇者说》等大量诗文，同时因心系民众而广受百姓爱戴。永州虽有胜景恐亦在闺中人不识，但柳宗元在永州写下那么多关于永州的华文诗赋，为永州传播声名作出了贡献。
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