二、量变和质变及其辩证关系
1. 量变和质变是事物发展变化的两种状态
唯物辩证法认为任何事物都处在永恒的发展变化中，而量变和质变是事物发展变化的两种状态。什么是量变和质变呢？
量变就是事物在数量上的变化，如数量的增减和场所的变更。量变是事物在原有质的基础上，在度的范围内微小的、不显著的变化，体现了事物发展的连续性和稳定性。我们经常见到的统一、相持、平衡、均势、静止、稳定等，都是事物的量变状态的表现。
质变就是事物根本性质的变化，是一事物变为他事物。它是超出度的范围的变化。质变表现为急剧的、显著的变化，是事物连续过程的中断。我们日常见到的分解、相持、平衡和稳定的破坏，都是事物的质变状态的表现。
由此可见，区别量变和质变的根本标志在于事物的变化是否超出度的范围，在度的范围内的变化是量变，超出度的范围的变化是质变。比如说，给液体水加热，水会慢慢升温，只要不超出100°C，就属于量变，还是液态水；一旦加热后温度超过100°C，水就会发生质变，变成水蒸气了。
2. 量变和质变的辩证统一
任何事物的发展变化都既有量变又有质变，量变与质变是辩证统一的。
第一，量变是质变的前提和必要准备。
事物的质变不是偶然的，更不是凭空产生的，而是以量变为基础，由逐渐的、不明显的量变所准备好的。所以没有量变就没有质变。量的变化积累起来，达到一定的程度，才能引起质变。量变是质变的前提和必要准备。我们都知道，楼总要一层一层地盖，布总要一线一线地织，饭总要一口一口地吃，路总要一步一步地走，这些普通的常识说明，任何事物的变化和发展是一个由量变到质变的过程。古人云：“应知学问难，在乎点滴勤。”人的学问就是一点一滴积累起来的。众所周知，我国明朝药物学家李时珍写《本草纲目》花了27年时间，他一点一滴地积累资料，写出一页又一页的初稿越积越多，这就是量的积累过程。李时珍把平时日积月累的初稿经过反复修改和提炼，最后写成了《本草纲目》这本完整的著作，最终实现了质的飞跃。如果没有长期的积累就没有这本书的问世。人们在很早以前就明白了事物发展是由量变到质变的过程，比如，战国时期的荀子在《劝学》中说：“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江海。”老子在《老子》一书中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”常言道“万丈高楼平地起”，“冰冻三尺，非一日之寒”，说的都是一个意思，即量变是质变的必要准备，量变到一定程度才有质变，想“一口吃成大胖子”是不可能的。
第二，质变是量变的必然结果。
质变是量变的必然结果，也就是说，任何事物的量变都不会永远持续下去，量变积累到一定程度，必然会突破事物存在的度，引起事物的质变。比如，液态水的温度不断升高或者不断降低，当达到其临界点即沸点或冰点的时候，必然会变成气体形态的蒸汽或者固体形态的冰。古人所说的“千里之堤，溃于蚁穴”，我们平时讲的“积劳成疾”等，都在一定意义上反映了质变是量变的必然结果的道理。
第三，质变巩固量变的成果，并引起新的量变。
量变突破旧事物度的关节点必然转化为质变。质变是新事物代替旧事物的飞跃过程，如果没有质变，量变最终会受旧质的制约而限于停滞。质变不仅巩固了量变的成果，而且在新事物基础上又开始了新的量变，从而使事物的发展进入一个新阶段。
量变和质变的辩证关系揭示了事物发展的一个普遍规律，即质量互变规律，它认为：事物的发展总是从量变开始，由量变到质变，又由质变到新的量变的无限循环往复，由低级到高级、由简单到复杂的演进过程。
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